17/4.март-Св. Преподобни Герасим Јордански био је родом из Ликије (регије у јужној Малој Азији). Од малих ногу образовао се у страху Божјем и, прихватајући монашки чин, повукао се у Тиваидску пустињу. Пошто је тамо живио дуги низ година, посјетио је Јерусалим и настанио се у близини ријеке Јордан. Око њега су се окупили многи подвижници. Тако је створен велики манастир (и данас постоји) у којем је било око 70 пустињака који су живјели по апостолском правилу „једно срце и једна душа“ и нико ништа није називао својим, већ је све било заједничко. У то вријеме (V вијек) Евтихијева монофизитска јерес је узнемирила Цркву. Многи су одбацили дефиницију Халкидонског сабора (451) и придружили се лажном учењу. Монах, паметан и лукав човек по имену Теодосије, умногоме је допринио ширењу јереси. Стигавши у Јерусалим, обратио је царицу Евдокију, жену Теодосија Млађег, у лажно учење и својим лукавством подстакао цијело свештенство против патријарха јерусалимског Јувенала,који је свргнут, а лукави Теодосије заузео је његово мјесто. Његова несташна рјечитост неко вријеме је фасцинирала Герасима. Али Герасим није дуго остао у овој заблуди, јер је искрено волио истину и ревносно је тражио. Обратио се за савјет преподобном Јевтимију Великом, а учења овог светог човјека благотворно су дјеловала на Герасима. Одбацио је јерес и, Герасим је успоставио најстрожи начин живота у свом манастиру и сам је дао браћи примјер савршене несебичности и строге уздржаности. Браћа су пет дана у недјељи проводила у самоћи, сваки у својој келији, посвећена послу и молитви, и нису окусила ништа осим мало хљеба, датуља и воде. У суботу су се сви окупљали у цркви да славе божанску литургију и причешћују се светим тајнама; затим ручају за заједничким столом. У недјељу након литургије сви су се враћали у своју келију, понијевши са собом храну и гранчице датуља - да би плели корпе. Продајом ових корпи манастир је зарађивао за живот. Али сама браћа нису имала имања осим одјеће, простирке на којој су могли спавати и крчага с водом. Током Педесетнице, преподобни Герасим је обично напуштао манастир, како би се у самоћи могао потпуно предати духовном животу. Повукао се у пустињу са само једним учеником. Једном, кад је проводио у пустињи, једно дивно виђење објавило му је смрт преподобног Јевтимија. Видио је хорове анђела како носе душу светог старца на небо и пожурио је у манастир светог Јевтимија да присуствује његовој сахрани. Од Герасимових ученика најпознатији је био свети Киријак Отшелник. Каже се да је свети Герасим својом светошћу привлачио себи у пустињи и дивље звијери. Једном је срео рањеног лава који је рикао од бола, јер му је трн био у нози. Герасим је пришао лаву, прекрстио се, и извадио лаву трн из ноге, превио му рану и од тада га је лав свуда пратио. Лав се тако укротио, те је био са Герасимом у манастиру као кућни љубимац. А кад је преподобни умро, лав је дуго туговао и коначно умро на свом гробу. Преподобни Герасим је умро у старости 475. године. Свети свештеномученик Теодот Киринејски поријеклом из Мале Азије, био је епископ града Кириније на Кипру. Рођен у Галати од хришћанских родитеља, он доби књижевно образовање. Током прогона хришћана од злог Ликинија (307-324), свети Теодот је отворено проповиједао Христа, подстичући незнабошце да напусте идолопоклонство и окрену се Истинитом Богу. Намјесник кипарски Савин наредио је да се пронађе и изведе на суђење епископ Теодот. Светитељ, сазнавши за ово наређење, не чекајући послате војнике, одмах се јавио намјеснику ријечима: „Ја сам тај кога тражите, дошао сам да проповиједам Христа, Бога мога“. Намјесник је наредио да свеца туку без милости, објесе га о дрво и муче оштрим оружјем, а затим одведу у тамницур. Пет дана касније, свети Теодот је поново изведен пред намјесника, који је вјеровао да ће послије мучења епископ радије да се одрекне Христа него да поднесе нове муке. Али свети Теодот није престајао да проповиједа о Христу. Светитељ је прво положен на гвоздене решетке, испод којих је подметнута ватра, а затим су му забијани ексери у ноге и присиљавани да хода. Многи свједоци страдања мученика, задивљени трпљењем светитеља и његовим богонадахнутим говорима, повјеровали су у Христа. Сазнавши за то, Савин је наредио да се зауставе мучење и затвори свеца. У то вријеме, свети Константин Велики дао је слободу вјероисповести свим хришћанима и, међу многим страдалницима, ослободио је Светог Теодота. Светитељ се вратио у Киринију и након двије године епископске службе мирно је отишао Господу око 326. године. Преподобна мученица Евдокија је по рођењу била Самарјанка. Живјела је у Илиополису у Феникији током владавине римског цара Трајана (98–117). Одликујући се у младости ријетком љепотом и складом, Евдокија је водила грешан живот, тргујући својим тијелом. Богати удварачи и поштоваоци долазили су Евдокији из различитих земаља, па је временом постала веома богата и поштовале су је локалне власти. Господ је, желећи да спаси душу Евдокије од вјечног уништења, уредио тако да је старији монах по имену Герман посјетио подручје у којем је Евдокија живјела. Герман је имао обичај да чита Свето писмо наглас, а Евдокија га је случајно чула када је прочитао предвиђања о Другом Христовом доласку и Страшном суду. Ово читање оставило је сјајан утисак и постидило је Евдокију, пошто је схватила да ће управо она, грешница, очекивати казну предвиђену у Библији. Упознавши монаха Германа, Евдокија је од њега сазнала за хришћанску вјеру и за загробни живот. Ријечи монаха пале су на добро тло. Вјерујући свим срцем у Христа, Евдокија је прихватила Крштење, раздијелила све своје благо сиромашнима и положила монашке завјете у оближњем манастиру. Живећи дуги низ година у овом манастиру, Евдокија се у потпуности посветила подвизима поста, молитве и чишћења душе. Током година достигла је духовну зрелост те је послије тринаест мјесеци била уздигнута до игуманије свог манастира. Поставши игуманијом, Евдокија је своју енергију усмјерила на добра дјела. Хранила је и облачила ходочаснике који су посјећивали њен манастир, молитвама исцјељивала болеснике. Тако се Евдокија 56 година подвизавала у добрим дјелима и монашким подвизима. Године 152. под царем Антонином, завршила је свој праведни живот мученички. Због ширења хришћанске вјере Евдокија је оклеветана вештичарењем и обманом. Одведена је на место погубљења без суђења и одсјечена јој је глава. Тако је света Евдокија за своје монашке подвиге, за добра дјела и за своје мучеништво стекла троструку круну у Царству Небеском. Живио је за вријеме цара Лава III Исавријанца (8.вијек), који је прогонио свете иконе. Напустивши свијет са његовим искушењима, Василије је отишао у манастир, гдје је провео вријеме у молитви и посту. Био је епископ у граду Парији, у Малој Азији. Када се појавила ионоборачка јерес, преподобни Василије се побунио против ње заједно са светим Прокопијем Декаполитом, својим пријатељем и сапутником. Одбио је да потпише царску одлуку против иконопоштовања, због чега је мучен. Био је затворен, гдје је врло дуго чамио - све до смрти злог цара (741), када је коначно пуштен. Послије овога, преподобни Василије је провео остатак свог живота у монашким подвизима, преобративши многе у православну вјеру. Након неколико година побожног живота и мирно скончао 747. године. Преподобни Прокопије Декаполит живио је у 8. вијеку. Био је родом из Декаполиса (због чега је прозван Декаполит) источно од Галилејског језера (види Мк 7, 31). Напустивши сујетни свијет, Прокопије је прихватио монашки чин у једном манастиру и све вријеме проводио у молитви и посту. Искусан у монашким подвизима, украшен духовном чистотом, био је славан и познат међу подвижницима. Отприлике у то вријеме, појавила се иконокластичка (иконоборачка) јерес. Започео ју је зли цар Лав III Исавријанац (716-741), који је иконе сматрао идолима, а оне који су их поштовали посматрао је као идолопоклонике. Преподобни Прокопије, заједно са осталим ревнитељима православља, побунио се против нечестиве јереси иконобораца; изобличио је безумну мудрост јеретика и побиједио их непобједивим божанским ријечима. Овим је на себе навукао царев гњев и пао у немилост код цара. На његову заповијест св. Прокопије је ухваћен и подвргнут окрутном мучењу: звјерски је претучен, тијело му је исјечено гвозденим оружјем, а затим бачено у смрдљиву тамницу. У овој суморној тамници преподобни Прокопије, заједно са светим Василијем, својим сапутником у монашком животу, страдао је до саме смрти цара Лава Исавријанца. Када је Лав умро, Прокопије је, заједно са Василијем и другим светим мученицима, пуштен из затвора. Умро је у дубокој старости, око 750. године. Биографске податке о Порфирију налазимо у дјелу ђакона Марка „Житије светог Порфирија, епископа гаског“. Марко је живио са Порфиријем, пошто је ђакон служио код Порфирија, извршавао је разне задатке. После Порфиријеве смрти, Марко је написао биографски есеј о Порфирију - „Живот светог Порфирија, епископа гаског“. Свети Порфирије, архиепископ Гаски, рођен је око 346. године у Солуну, у Македонији (Грчка). Његови родитељи су били племенити и имућни људи, а то је омогућило светом Порфирију да стекне добро образовање. Порфирије је имао браћу. Имајући склоност ка монашком животу, у двадесет и петој години отишао је у Египат, гдје се под вођством преподобног Макарија Великог подвизавао на Нитријиској гори (датум црквеног слављења 19. јануара). Ту је срео блаженог Јеронима, који је у то вријеме био у посјети египатским манастирима, и заједно с њим отишао у Јерусалим да се поклони светим мјестима и Животворном крсту Господњем, након чега се настанио у пустињи Јордан ради молитве, поста и подвижничких дјела. Тамо се свети Порфирије тешко разболио. Да би се излијечио, одлучио је да оде у света мјеста Јерусалима. Једном, када је лежао у потпуном опуштању и забораву подно Голготе, Господ је походио свог слугу у спасоносном сну. Свети Порфирије је видио Исуса Христа како силази са Крста и обраћа му се ријечима: „Прими ово Дрво и чувај га“. Када се пробудио, осјећао се здравим. Спаситељеве ријечи су се убрзо испуниле. Праилије, јерусалимски патријарх рукоположио је светог Порфирија у свештенички чин (око 392 г.) и учинио га чуваром Часног дрвета Крста Господњег које се држало у затвореном златном ковчегу (други дио је однесен у Цариград). Тада је свети Порфирије добио свој дио родитељског насљедства - 4 хиљаде златника. Све их је подијелио сиромашнима и да украсе храмове Божије. 395. године умро је епископ града Газе (у Палестини). Локални хришћани су отишли у Кесарију митрополиту Јовану са молбом да им одреди новог епископа, који би се могао супротставити незнабошцима који су превладали у њиховом граду и угњетавали хришћане. Господ је надахнуо Митрополита да позове јерусалимског презвитера Порфирија. Са страхом и трепетом подвижник је примио хиротонију, са сузама поклонивши се Животворном Дрвету и кренуо да испуни ново послушање. У Гази је пронашао само три хришћанске цркве и велики број незнабожачких храмова и идола. Тада није било кише и и владала је велика суша. Свештеници су приносили жртве идолима, али несрећа није престала. Свети Порфирије је одредио пост за све хришћане, служио цјелоноћно бденије и обишао читав град са крсном поворком. Одмах се небо прекрило облацима, загрме грмљавина и паде јака киша. Видјевши такво чудо, многи незнабошци узвикнуше: „Само је Христос Истинити Бог!“ Послије овог догађаја, 127 мушкараца, 35 жена и 14 дјеце приступило је Цркви, примивши Свето крштење, а ускоро још 110 људи. Међутим, пагани су и даље угњетавали хришћане, склањали их са јавних функција и оптерећивали порезима. Свети Порфирије и митрополит Јован Кесаријски отишли су у Цариград да траже од цара заштиту. Примио их је свети Јован Златоусти (помен 14. септембра, 27. и 30. јануара) и пружио им ефикасну помоћ. Свети Јован и Порфирије су представљени царици Евдоксији, која је у то вријеме очекивала дијете. „Радите за нас“, рекоше епископи царици, „и Господ ће вам послати сина који ће владати за вашег живота“. Евдоксија је веома жељела да има сина, јер је прије тога имала кћери. И заиста, насљедник се родио у царској породици молитвом светих. 401. године цар је издао декрет о уништавању идолских храмова у Гази и додјељивању привилегија хришћанима. Поред тога, царица је светитељима дала средства за изградњу новог храма, који је саграђен у Гази на мјесту најважнијег храма. На крају свог живота, свети Порфирије је у потпуности успоставио хришћанство у Гази и потпуно заштитио своје стадо од угњетавања незнабожаца. Молитвама светитеља догодила су се бројна чудеса и исцјељења. Током 25 година, архипастир је поучавао паству и упокојио се у поодмаклој доби, 26. фебруара 420. године. Свети Тарасије, цариградски патријарх, потицао је из племићке породице (отац Ђорђе и мајка Евкратија) рођен је око 730.године и одрастао у Цариграду, гдје је стекао добро образовање. Тарасије је обављао разне положаје на двору цара Константина VI Порфирогена (780-797) и његове мајке, свете царице Ирине (797-802; прославља се 7. августа у цркв. календару). Због његове разборитости и доброг расположења сви су га ту вољели и поштовали, а он је постављен за једног од царевих савјетника. Тих дана Црква је била забринута због иконоборачких превирања. Свети патријарх Павле (780–784; помен 30. августа), који није саосјећао са иконоборством у души, због свог слабог карактера није могао одлучно да се бори против јереси и зато се повукао у манастир, гдје је примио схиму. Када му је света царица Ирина дошла са својим сином царем, свети Павле им је објавио да само свети Тарасије (у то вријеме лаик) може бити његов достојни насљедник. Тарасије је дуго одбијао, не сматрајући се достојним тако високог достојанства, али онда је послушао, под условом, да буде сазван Васељенски сабор ради осуде иконоборачке јереси. Прошавши за кратко вријеме све јерархијске степене, свети Тарасије је уздигнут на патријаршијски трон 784. године. 787. године, под председјавањем светитеља - патријарха Тарасија, у граду Никеји одржан је VII Васељенски сабор, на којем је присуствовало 367 епископа. На Сабору је одобрено поштовање светих икона. Свети Тарасије је мудро управљао Црквом 22 године. Водио је тежак аскетски живот. Трошио је све своје имање на богоугодна дјела, хранећи и одмарајући старце, просјаке, сирочад и удовице, а на Васкрс би им приређивао оброк на којем је и сам служио. Свети патријарх је неустрашиво осудио цара Константина Порфирогенита када је клеветао своју супругу царицу Марију, унуку праведног Филарета Милостивог (+ 792; помен 1. децембра), како би је затворио у манастир и оженио њену рођаку. Цар је тражио је од патријарха благослов за вјенчање. Тарасије му не само да није дао благослов, него га је најпре посаветовао, потом изобличио, и најзад одлучио од причешћа због чега је пао у немилост. Али, Константина је убрзо потом збацила његова мајка, царица Ирина. Свети Тарасије упокојио се 806. Светитељ је сахрањен у манастиру који је подигао на Босфору. Много чуда се догодило на његовом гробу. Прво (IV вијек) и Друго (452.год.) обретење главе Светог пророка и крститеља Господњег Јована Крститеља православна црква прославља данас, 9. марта. Након усјековања, његово тијело узели су његови ученици и сахранили у самаријском граду у Севастији, а часну главу Иродијада баци на депонију. Урадила је то зато што није хтјела да му се глава сахрањује заједно са тијелом, јер се бојала да пророк некако не васкрсне. Али Јована, жена Хузе дворјанина Иродова, коју свети Лука спомиње у јеванђељу, потајно је узела свету главу, ставила је у посуду и сахранила на Маслинској гори на једном од Иродових имања. Након много година, ова земља прешла у власништво благочестивому велможи Инокентију, који се замонашио, и живио у Богу и који је тамо почео да гради цркву. Копајући темељ, у земљи, пронашао је сасуд са часном главом. Инокентије је сазнао о величини светиње кроз благодатно знамење који су долазили од ње. Тако се десило прво обретење (проналазак) главе. Инокентије ју је чувао са највећим пијететом, али прије своје смрти, плашећи се да светињу не исмијавају невјерници, поново ју је сакрио на истом мјесту гдје ју је и нашао. Послије његове смрти црква је запустила и разрушила се. У доба Константина Великог, када је хришћанска вјера почела да цвијета, сам свети Претеча јавио се двојици монаха и открио мјесто његове часне главе. Од тада су ову светињу сукцесивно чували побожни хришћани, све док аријански свештеник Јевстатије није постао њен власник. Завео је многе болеснике који су били излијечени од свете главе, приписујући благодат јереси аријанизма. Када је откривено његово богохуљење, побјегао је, сахранивши светињу у пећини у близини Емесе. Тада је на овом мјесту настао манастир. Године 452. свети Јован Крститељ је архимандриту овог манастира Маркелу показао мјесто скривања главе у виђењу. Ово обретење почело је да се слави као Друго. Тако је 452. године, други пут пронађена Претечина глава и тада је пренесена из Емесе у Халкидон, а одатле у Цариград. Свети Поликарп, рођен у другој половини 1. вијека (око 70. или око 80. године), био је ученик св. апостола Јована Богослова. Не знамо ништа о његовој националности, али он тешко да је био Јеврејин - јер се у својој посланици Филипљанима уопште не позива на Стари завјет. Још као дијете остао је сироче и усвојила га је хришћанка Калиста, која није имала дјеце, и радо га је узела себи и одгајала га у побожности, попут рођеног сина. Послије њене смрти, сву имовину је подијелио сиромашнима и почео да води строг начин живота. Први епископ Смирне (град у покрајини Јонији, на западу Мале Азије, у заливу Егејског мора), Вукол (помен 6. фебруара) га је веома волио и рукоположио је Поликарпа за ђакона, упутивши га да проповиједа Ријеч Божију у храму. У то вријеме био је жив свети апостол Јован Богослов. Свети Поликарп је био посебно близак светом Јовану Богослову, којег је пратио на апостолским путовањима. Свети Вукол је рукополжиоо светог Поликарпа за презвитера, а недуго прије смрти завештао га је за епископа на Смирнског. Када је свети Поликарп посвећен за епископа, јавио му се Господ Исус Христос. Свети Поликарп је водио своју паству са апостолском ревношћу. Уживао је велику љубав међу свештенством. Свети Игњатије Богоносац односио се према њему с великом топлином....Свети Поликарп је био свједок мучеништва светог Игњатија. Након његове смрти постао је „вођа цијеле Азије" по ријечима блаженог Јеронима. Пошто је постао епископ Смирне, Поликарп се борио против гностицизма, поставши најцјењенији теолог Мале Азије. Пратили су га многи ученици, укључујући Иринеја Лионског, који је, чак и након насељавања на Западу, постао поборник Поликарпове теологије у Галији и Италији. Било му је упућено једно од писама Игњатија Богоносца. Преживјело је само једно стварање Поликарпа - Посланица Филипљанима. Године155. свети Поликарп је отишао у Рим да разговара са римским епископом Аникитом о неким општим црквеним питањима, углавном око датума прославе Васкрса (малоазијске заједнице славиле су га 14. нисана, а римске заједнице прве недјеље после 14. нисана). Међутим, спор је остао недовршен, што није спријечило двојицу епископа да се растану као пријатељи. Свети Иринеј Лионски каже да је пред крај свог живота свети Поликарп неко вријеме живио у Риму и ту обратио многе јеретике (валентијане, маркионите и друге јеретике). Када га је Маркион једном срео и питао да ли га познаје, свети Поликарп је одговорио: „Заиста, знам прворођеног Сатану“. У 86. години живота је ухапшен и, одбивши да се одрекне Христа, жив је спаљен 25. априла 167. године, у вријеме владавине императора Марка Аурелија (161-180), на Велику Суботу, у осам сати прије подне. Остатке његовог изгорјелог тијела, хришћани из Смирне, су са поштовањем сакупили, свето их поштујући. Његово страдање и смрт описани су у Посланици хришћана Смирнске цркве другим Црквама, једном од најстаријих споменика хришћанског писма(ова посланица је написана у вријеме непосредно након свечеве смрти .не више од годину дана). Већина Поликарпових списа страдала је у вријеме прогона, једино је Посланица Филипљанима преживјела, у којој епископ, побијајући учење Маркиона и других гностика, на сваки могући начин велича апостол Павла и цитира његове текстове. Ово је готово први текст у којем се налазе цитати из Јеванђеља по Луки и Матеју, као и из Првих посланица св. Петра и Јована. Током прогона хришћана, мошти светих мученика вјерници су обично сахрањивали на тајним мјестима. Тако су у Цариграду, близу капије и куле, зване Евгенија, у 4. вијеку, сахрањена многа тијела мученика, чија су имена Цркви остала непозната. Када су, за вријеме цариградског патријарха Томе I Цариградског (607-610), на овом мјесту почела да се дешавају чудесна исцјељења, мошти светаца су откривене и са великом чашћу пренесене у храм. Једном побожном духовнику Николи Калиграфу откривено је да су међу моштима које су пронађене у Евгенији и мошти светог апостола из реда 70-рице Андроника и његове помоћнице Јуније, које је свети апостол Павле споменуо у Посланици Римљанима (Римљ 16, 7). У 12. вијеку, на мјесту откривања моштију светих мученика, цар Андроник (1183-1185) подигао је величанствени храм. Рођен око 720.године, у регији Равена, од благородних и побожних родитеља. Био је познат по својој доброти и милосрђу, хришћанској љубави према сиромашнима и странцима. Господ га је почастио даром исцјељења разних болести и чуда. Свети Лав (765. године) постао је епископ у граду Катана (Катанија) на Сицилији. Град Катанија налази се на острву Сицилија, недалеко од планине Етна, која и даље избацује ватрену лаву. Ријеч "Катане" у њиховом језику означавала је нож, бодеж. За вријеме епископовања Светог Лава, у Катанији живио је врач Илиодор, који је народ задивио лажним чудима. Био је син вјерника у Христа и побожних родитеља, и сам је био просвећен светим крштењем, али онда је тајно одбацио Христа и почео да служи демонима, научивши магију од једног Јеврејина. Дакле, сматран је хришћанином. али у стварности он је био незнабожац, слуга демона и велики врач, ништа бољи од оног древног врача Симона. Свети Лав је често подстицао Илиодора да одбаци зла дјела и обрати се Богу, али узалуд. Једном је Илиодор достигао такву дрскост да је, ушавши у храм у којем је епископ служио Божанску службу, својим чарањем унио међу вјерне збуњеност и искушење. Свети Лав је схватио да је вријеме кротких опомена прошло. Мирно је напустио олтар и, завезавши врачу врач својим омофором, извео га је из храма на трг. Тамо је приморао Илиодора да призна сва своја злодјела, наредио да се наложи ватра и без оклијевања ушао у ватру са врачем, држећи га омофором. Тако су стајали у ватри све док Илиодор није изгорио, а свети Лав, снагом Божијом, остао је неозлијеђен. Ово чудо је за живота прославило преподобног Лава. Када је преподобни умро (20. фебруара 789. године), жена која је крварила добила је исцјељење на његовом гробу. Светитељеве мошти су положене у цркву свете мученице Луције, а касније су његове мошти пренесене у цркву Светог Мартина Милостивог , епископа турског (датум слављења 12. октобар). Свети апостоли из реда 70-рице: Архип, Филимон и мученица равноапостолна Апфија (Црква их прославља и 22. новембра) били су ученици и пратиоци светог апостола Павла. Према свједочењу блаженог Амвросија, свети апостол Архип, један од седамдесеторице, био је епископ после светог Епафраса у граду Колосај (Колосе, Colossae или Colosse, Хона) 1479. године, у Фригији. Свети апостол Павле у својој посланици Филимону назива светог Архипа својим сапутником (Флм1, 2). Свети Филимон је био истакнути грађанин у Колоси, док је света Апфија, према свједочењу Јована Златоустог, била Филимонова супруга. Примивши Крштење од светог апостола Павла, они су претворили свој дом у молитвени дом, гдје су се окупљали сви Колошани који су повјеровали у Христа и обављали божанске службе, те су се посветили служењу болеснима и угроженима. Апостол Филимон је постављен за епископа града Газе и проповиједао је Ријеч Божју широм Фригије. Њему је апостол послао своју посланицу пуну љубави, у којој шаље благослов „Филимону љубљеноме и сараднику нашем, и милој Апфији, и Архипу, саборцу нашем, и домаћој твојој цркви“ (Флм 1, 1-3). Онисим, о којем се говори у Посланици, бивши је Филимонов слуга, апостол из реда 70-рице (Црква га слави се15. фебруара). Током прогона Нерона (54–68.године), свети Филимон и Апфија, као и свети апостол Архипа који је живио у Колосу, примили су мученичку смрт. Током паганског празника у част незнабожачке богиње Артемиде, гњевно мноштво људи је провалило у хришћанску цркву сазнавши да се ту одржавала Божанска служба. У то вријеме свети апостоли Архип и Филимон, који су били у овом граду, окупили су све вјернике у дому Филимона и Апфија, узносили су Господу своје уобичајене молитве и вршили божанску службу. У међувремену су идолопоклоници, који су гајили снажну мржњу према вјерницима, сазнали да су се сви хришћани окупили у Филимоновој кући. Искористивши ову прилику, незнабошци су изненада напали вјернике, растурили цијело Христово стадо, једне претукли, друге убили; затим, ухвативши свете апостоле Архипу и Филимона, као и свету Апфију, доведоше их до управника града Ефеса Артоклиса и на заповијест посљедњег подвргнуше свете муке. Бијесна гомила претукла је Светог Архипу и посјекла га ножевима, а на путу до двора је умро. Свети Филимон и Апфија су каменовани до смрти по наредби гувернера. Свети Лав I Велики (папа римски од 29. септембра 440. године до10. новембра 461. године). Рођен је у Тоскани у Италији. Отац му се звао Квинтијан. Стекао је изврсно и свестрано образовање које му је отворило бриљантну световну каријеру. Међутим, тежећи духовном животу, изабрао је другачији пут и постао архиђакон под папом Сикстом III (432-440), а након његове смрти, септембра 440. године, изабран је за папу Римске цркве. Било је то тешко вријеме за Цркву, када су јеретици својим заводљивим лажним учењима опсједали упориште православља. Свети Лав је умио да споји пастирску благост и доброту са неуништивом чврстином у стварима исповести. Управо је он био главни бранилац православља против јереси Евтихија и Диоскора, који је о истој природи поучавао у Господу Исусу Христу, и јереси Несторијеве. Сав свој утицај искористио је да смири Цркву посрамљену од јеретика и, својим писмима цариградским светитељима Теодосију II (408–450) и Маркијану (450–457), активно је допринео сазивању IV Васељенског Халкидонског сабора (451) и осуди јереси монофизита. На Сабору, коме је присуствовало 630 епископа, прочитана је порука светог Лава тада преминулом светом Флавијану, цариградском патријарху (447–449), који је за православну вјеру страдао од разбојничког сабора у Ефесу 449. године. У посланици Светог Лава изнесено је православно учење о двије природе у Господу Исусу Христу. Сви епископи присутни на Сабору сагласили су се са овим учењем. Јеретици Евтихије и Диоскор били су изопштени из Цркве. Свети Лав је, такође, био бранилац своје отаџбине од навале варвара. 452. године снагом своје ријечи задржао је страховитог вођу Хуна, Атилу да не разори Италију, а 455. године, када је вођа германских вандала Гејсерих напао Рим, успио је да га убиједи да не уништи град, да не пали зграде и да не пролива крв. Свети Лав је доживио дубоку старост. Знао је унапријед за своју смрт и припремио се топлом молитвом и добрим дјелима за прелазак из овог свијета у вјечност. Умро је 461. године и сахрањен у Риму, у ватиканској катедрали. Његово књижевно и богословско наслеђе састоји се од 96 бесједа и 143 посланица, од којих је најпознатија светом Флавијану. 303. године започео је велики прогон хришћана од стране цара Диоклецијана. Млађи сувладар Диоклецијана (Ћесара) тада је био Галерије Максимијан, који је био сујеверно одан паганству и мрзио хришћане. Након усвајања едикта о прогону хришћана у Царству, почело је уништавање хришћанских цркава и паљење књига; започела су погубљења хришћана. Након што се Диоклецијан повукао 305. године, Галерије је постао цар источног дијела Царства и уз помоћ свог ћесара Максимијана наставио је прогон хришћана са још већом окрутношћу. У то вријеме, око 306. године, свети Теодор Тирон, који је управо постао ратник („тирон“ на латинском значи „регрут“), додијељен је мармаритском пуку. Овај пук је тада био смјештен у Амасији, граду Понтијском ((данашња Турска). Када је свети Теодор доведен у тај пук, почели су да га приморавају да принесе жртву идолима. Истински ратник Христа Теодора испуњен Духом Светим, рекао је јавно: „Ја сам хришћанин и не приличи ми да се жртвујем мрским паганским боговима. Поштујем само Исуса Христа, јединог истинитог Бога и цара небеског. На сва увјеравања свог заповједника Теодора Вринка, свети Теодор је одговорио да је он војник Цара Небеског и одбио је да принесе жртву лажним боговима. Послије тога, Теодор је оптужен да је запалио незнабожачки храм Кибеле и изведен пред суд пред градским гувернером Публијем. Теодор је исповидеио да је хришћанин, након чега је био затворен и осуђен на смрт глађу. Тамо му се јавио Исус Христос, Господ га је тјешио и храбрио ријечима: "Не бој се Теодоре, ја сам са тобом. Не узимај више земаљске хране и пића, јер ћеш бити у другом животу, вечном и непролазном, са мном на небесима". Свети Теодор је затим био подвргнут жестоким мучењима и затворен. Послије извјесног времена мученик је изведен из тамнице и, разним мучењима, поново тјеран да се одрекне Христа. Коначно, видјевши непоколебљивост мученика, гувернер га осуди на спаљивање. И сам свети Теодор се неустрашиво попео на огањ и овде је молитвом и хвалом предао душу Богу. Било је то око 305. или 306. године. А побожна и врлинска жена нека Евсевија измоли мошти светог славног мученика Теодора од Публија, помаза га мирисима, обави у чисту плаштаницу и положи у гроб у дому свом у граду Евхаиту. Много вијекова касније мошти Св. Теодора Тирона пренесене су у Влашку (у град Сибињ) , па одатле у Срем. Његове мошти се од почетка 16. вијека (помињу се ту већ 1555. године) налазе у манастиру Ново Хопово на Фрушкој гори. Светих 12 мученика: презвитер Памфил, ђакон Валент, Павле, Порфирије, Селевкије, Теодул, Јулијан, Самуило, Илија, Данило, Јеремија, Исаија - страдали су током прогона против хришћана, који је подигао цар Диоклецијан 308 -309 у Кесарији Палестинској. Од њих, најстарији у свом чину и први по времену страдања био је свети Памфил, презвитер Кесаријски. Био је родом из Берита (Бејрут) у Феникији, а од младости су га учили паганској мудрости; док је Памфил био испуњен духовном мудрошћу и заблистао својим врлим животом. Школовао се у Александрији, након чега је постављен за презвитера у Кесарији. Напорно је радио на томе да упореди и исправи текстове Новог завјета, оштећене од писара. Свети Памфил је копирао исправљене примјерке и послао их онима који су жељели да их имају. На тај начин је многе незнабошце преобратио Христу. Његовим трудом и бригом у Кесарији прикупљена је обимна библиотека духовних књига која је служила хришћанском просвећењу. Блажени Јероним (4. и почетак 5. вијека) веома је поштовао Светог Памфила и сматрао се срећним, јер је набавио и чувао неке од његових рукописа. Светом Памфилу у евангелизацији вјере Христове активно су помагали свети Валент, ђакон ђакон елијске цркве, старији човјек који је савршено познавао Свето писмо и свети Павле, који је изгарао вјером и љубављу према Христу Спаситељу. Сва тројица били су затворени на двије године у тамници од стране управитеља Кесарије Палестинске, Урбана. Током владавине његовог насљедника Фирмилијана у Египту, 130 хришћана је осуђено и послато у Киликију (Малу Азију) у руднике злата. До мјеста изгнанства испратило их је петоро младе браће. На повратку у Египат, заточени су у Кесарији и бачени у тамницу због исповиједања вјере у Христа. Младићи су изведени пред Фирмилијана, заједно са претходно затвореним светима Памфилом, Валентом и Павлом. Назвавши се именима старозавјетних пророка -Илија, Јеремија, Исаија, Самуило и Данило- на питање о отаџбини, младићи су одговорили да су грађани Јерусалима, што под тим подразумијева небески Јерусалим. Фирмилијан није знао ништа о граду с тим именом, пошто је на мјесту Јерусалима, који је 70. године уништио цар Тит, град саградио цар Адријан (117 - 138), који се тада звао Ели-Хадријан. Фирмилијан је дуго мучио младиће, покушавајући да открије локацију непознатог града и наговори младиће на отпадништво; Не постигавши ништа, управитељ је наредио да их посијеку мачем, заједно са Памфилом, Валентом и Павлом. Прије тога, пострадао је слуга презвитера Памфила, 18-годишњи младић Порфирије, кротак и скроман. Када је чуо за смртну пресуду над светим мученицима, затражио је од управитеља дозволу да сахрани тијела осуђених након њиховог погубљења, због чега је убијен и спаљен на ломачи.Свједок овог мучеништва, благочестиви хришћанин Селевкије, бивши ратник, поздрављајући подвиг страдалника, пришао је Памфилу прије његовог погубљења и рекао му о мучеништву светог Порфирија. Војници су га одмах ухватили и по налогу Фирмилијана посјекли су га мачем заједно са осуђеним. Један од намјесникових слугу, Теодул, старији човек и тајни хришћанин, поздрављајући мученике које су водили на погубљење, пољубио их је и замолио да се моле за њега.To су видјели неки од управитељевих слугу, и оптужише Теодула код господара свог да је хришћанин. Овај га испита, и нашавши да је заиста хришћанин, он се силно разјари, и нареди да светог Теодула распну на крст. Младић Јулијан, Кападокијац по рођењу, прилазећи Кесарији, видио је тијела светаца, бачена без сахране да их звијери прождеру. Прилазећи им, Јулијан клекне и пољуби тијела страдалника. Стојећи по страни војници су га ухватили и довели до управитеља, који је осудио Светог Јулијана на спаљивање. Тијела свих 12 мученика остала су без сахране 4 дана. Ни животиње ни птице их нису додирнуле. Збуњени овом околношћу, незнабошци су дозволили хришћанима да узму тијела мученика и сахране их. У младости је Онисим - (грчки Ονησιμος ; латински Онесимус, што значи „користан“- касније један од из 70 -рице апостола) био роб Филимона, хришћанина племићке породице који је живио у граду Колос у Фригијској регији. Крив за нешто пред својим господаром и плашећи се казне, свети Онисим је побјегао у Рим, али тамо је, као одбјегли роб, завршио у тамници. У тамници се састао са апостолом Павлом, који је био у ланцима, просвећен од њега и примио свето крштење. У затвору је Онисим „служио као син“ апостола Павла (Фил 1, 10). Апостол Павле га, такође, помиње у Посланици Колошанима (Кол 4, 9 ), називајући Онисима „вјерним и вољеним братом“. Апостол Павле, који је лично познавао светог Филимона, написао му је писмо пуно љубави, молећи га да опрости одбјеглом сужњу и прихвати га као брата; са овим писмом послао је светог Онисима свом господару лишавајући се помоћи која му је била преко потребна. Свети Филимон, примивши писмо, не само да је опростио Онисиму, већ га је и ослободио, шаљући га назад у Рим апостолу Павлу. Након тога је свети Филимон хиротонисан за епископа града Газе (датуми прослављања: 4. јануар, 19. фебруар и 22. новембар). Након смрти апостола Павла, Свети Онисим служио је апостолима до њихове смрти и од њих је постао епископ. Послије њихове смрти проповиједао је Јеванђеље у многим земљама и градовима: у Шпанији, Карпетанији, у Колосу, у Патри. У дубокој старости свети Онисим је заузео епископски престо у Ефесу, послије апостола Тимотеја. Када су Св. Игњатија Богоносца одвели у Рим на погубљење, епископ Онисим му је изашао у сусрет са неким хришћанима, како то свети Игњатије помиње у својој посланици Ефесцима. Током владавине цара Трајана, свети Онисим је ухапшен и изведен на суд пред судијом Тертулом. Светитеља је држао у затвору 18 дана, а затим га послао у затвор у град Путиола. Послије извјесног времена Тертул је позвао затвореника и, увјеривши се да свети Онисим и даље чврсто исповиједа своју вјеру у Христа, подвргао га је свирепом каменовању, након чега су светитељу мачем одсјекли главу. Тијело мученика узела је нека племенита жена и положиила у сребрни ковчег. Било је то око 109.године.
Свети Кирил равноапостолни, словенски учитељ (рођено име Константин) и његов старији брат Методије поријеклом, Словени, рођени су у Македонији, у граду Солуну. Свети Кирил је стекао изврсно образовање, од своје 14. године одгајан са царевим сином. Рукоположен је рано у чин презвитера. По повратку у Цариград био је библиотекар цркве Аја Софије и учитељ филососије. Свети Кирил је успјешно водио расправу са иконокластичким јеретицима. Тежећи самоћи, повукао се на планину Олимп код старијег брата Методија, али његова самоћа није дуго трајала. Обојицу браће цар Михаило је 857. послао на мисионарско путовање да проповиједају хришћанство међу Хазарима. Успут су се зауставили у Херсону и пронашли мошти светог мученика Климента, римског папе. Дошавши до Хазара, света браћа су разговарала с њима о хришћанској вјери. Након проповиједи Светог Кирила, хазарски кнез и са њим сав народ прихватили су хришћанство. Захвални принц желио је да награди проповједнике богатим даровима, али они су то одбили и тражили од принца да пусти све грчке заробљенике са собом у своју домовину. 862. године започео је главни рад свете браће. На захтјев моравског кнеза Растислава, цар их је послао у Моравску да проповиједају хришћанство на словенском језику. Свети Кирило и Методије су, откровењем Божјим, саставили словенску азбуку и на словенски језик превели Јеванђеље, Апостол, Псалтир и друге богослужбене књиге. Увели су божанску службу на словенском језику. Тада су света браћа позвана у Рим на позив папе, гдје их је папа Адријан дочекао са великим почастима, јер су тамо донијели мошти светог мученика Климента, римског папе. Болан и слаб по природи, свети Кирил се убрзо разболио од многих трудова и, прихвативши схиму, умро 869. године, са 42 године. Прије смрти, завјештао је брату да настави хришћанско просвјећивање Словена. Свети Кирил је сахрањен у римској цркви Светог Климента, гдје почивају мошти овог светог мученика, које су словенски учитељи донијели у Италију.
Стефан Немања (Симеон Мироточиви) рођен је у 1113. или 1114.године у мјесту Рибници, Зета (данашња Црна Гора), најмлађи од четворице синова жупана Завиде, владара Рашке. Браћа су му се звала: Тихомир, Мирослав и Страцимир. У то вријеме Зета је била под латинском јурисдикцијом те је Стефан крштен у католичкој цркви, али када су родитељи напустили Зету, крстили су га у православној цркви, у храму светих свехвалних и врховних апостола Петра и Павла, и одгајали у љубави према истинској вјери и светим врлинама. Отац му је рано повјерио на управу Топлицу, Ибар, Расину. Након смрти оца, захваљујући свом таленту као владара, и уз помоћ Византије, постао је велики жупан Рашки 1166. године или нешто касније, око 1170. године. Током своје владавине морао је да се суочи са непријатељством браће и буде затворен ради православља. Али захваљујући непоколебљивој вјери и заштити великомученика Георгија, побиједио је своје непријатеље и на крају успио да уједини већи дио српских земаља. Након што је Стефан побиједио своју побуњену браћу око 1170. године, морали су да му се потчине Године1190. послије низа сукоба са Византијом (1172., 1183. и др.), он је добио од ње званично признавање независности српске државе... Као резултат бројних ратова са Византинцима, земље између Тимока и Мораве, многе бугарске земље, Горње Македоније и дијела Сјеверне Албаније прешле су под његову управу; Познато је да је Стефан тражио зближавање са римско-њемачким царем Фридрихом Барбаросом, када се 1189. године кроз Србију и Бугарску упутио у Палестину. Бог је утјешио великог жупана дајући му његову супругу принцезу Ану, кћерку византијског цара. Стекавши сами светост, супружници су родили три сина, од којих су два, такође, постала светитељи: Вукан, Стефан, касније пречасни првовенчани краљ и Растко-Растислав, касније велики Свети Сава. Тако је Стефан постао оснивач династије Немањића , која је владала два вијека и дала Цркви многе светитеље. Покушавајући да Србију претвори у православно царство, свети владар је подржавао Цркву и борио се против јереси. Око 1186. године сазвао је Сабор да земљу ослободи јереси богумила. Он је, такође, радио на чишћењу трагова паганизма. Уз помоћ своје побожне жене подигао је многе цркве како у својој земљи тако и у иностранству, дајући богате донације главним духовним центрима хришћанског свијета. Међу најпознатијим задужбинама које је подигао издаваја се манастир Студеница, подигнут око 1183. године.Учврстивши српску државу и правилно организовајући живот Цркве у својој земљи, велики жупан Стефан Немања одлучио је да се потпуно посвети служењу Богу. Одрекао се престола 1196. године, када је у 82. години, слиједећи пут свог најмлађег сина Растка (Свети Сава). ступио на монашки пут у манастиру Студеница са именом Симеон. Његова супруга Ана, такође, је примила је монашки постриг под именом Анастасија, а власт у земљи прешла је на његовог средњег сина Стефана. Убрзо је Симеон отишао код свог сина на Свету Гору Атонску. Отац је постао смјерни ученик свог сина, опонашајући, колико су му године дозвољавале, ревност којом се Сава препуштао молитви. Отац и син вриједно су радили на обнављању манастира Хиландара, практично га обнављајући од нуле.Након само осам мјесеци боравка у Хиландару Симеон се разболио. Прије смрти, позвао је сина Сава, срдачно се опростио од њега, замолио га да се обуче у погребну одјећу и стави на под у пепео, стављајући му камен под главу. Тада је позвао све монахе, затражио опроштај и, гледајући икону Богородице, отишао је ка Господу речима: „Нека сваки дах слави Господа“ (Псалам 150, 6). То се догодило 13. фебруара 1200. године , када је светитељ имао 86 година. Монах Симеон је првобитно сахрањен у манастиру Хиландар који је поново створио. Мошти светитеља, по његовом упокојењу, остале су меке и топле и одисале су благом смирном, од које су се догодила многа чуда. Године 1204. Свети Сава је одлучио да се врати у Србију и понио је мошти свога оца са собом. Читав српски народ био је сведок да је Симеоново тијело још увијек било топло и изгледало је живо, као да спава. Долазак очевих моштију помогао је да се смири непријатељство његових синова Стефана и Вукана. Мошти светог Симеона су поново сахрањене у манастиру Студеници и наставиле су да теку миро. Мошти Светог Симеона остају у Студеници до данас, доносећи исцјељење и утјеху онима који долазе.
Чудотворна икона Богордица Иверска (Вратарка, Портаитиса) - од 999. године чува се у грчком манастиру Ивирон на Светој гори- у 9. вијеку била је у власништву побожне удовице која је живјела у близини града Никеје. Под царем Теофилом (829–842), иконоборци, уништавајући свете иконе, дошли су у кућу ове хришћанке, а један војник ударио је копљем по лику Богородице. Крв је одмах потекла из из удареног мјеста. Удовица, плашећи се уништења светиње, обећала је новац царским војницима и замолила их да икону не дирају до јутра. Када су отишли, жена ју је, заједно са сином (касније атонским монахом), спустила у море да би сачувала свету икону. Икона је, стојећи на води, допловила до Атоса. Атонски монаси, неколико дана видећи ватрени стуб у мору, уздижући се на небо, дошли су до обале и пронашли свету икону како стоји на води. Побожни монах манастира Иверон, свети Гаврило Грузин (слави се 25. јула), по налогу Богородице, која му се указала у сну, ходао по води, примио свету икону и ставио је у цркву. Међутим, сутрадан икона није пронађена у цркви, већ изнад капије манастира. То се понављало неколико пута, све док Пресвета Дјева није открила светом Гаврилу своју вољу у сну, рекавши да не жели да је монаси чувају, већ да жели да буде њихова Чуварка. Након тога икона је постављена преко манастирских врата. У почетку је икона била напољу, у кућишту икона непосредно изнад улаза, али је касније унутар манастира подигнут посебан мали храм, у којем је светиња и данас. Зато се света икона зове "Вратарка". Од времена свог чудесног појављивања, чудотворна икона Богордица Иверска никада није напуштала Свету Гору. Према предању, икону је насликао јеванђелист Лука. Према ријечима, Светог Нила Мироточивог, иверска икона Богородице напустиће Свету гору мало прије Другог доласка Христовог, на исти чудесан начин на који се појавила. У Русији су, за иверску икону, сазнали у 17. вијеку. Архимандрит Никон из Новоспаског манастира, будући патријарх, обратио се архимандриту Иверског светогорског манастира Пахомију са молбом да пошаље вјерну копију чудотворне иконе. 13. октобра 1648. године, у Москву је донесена копија чудотворне иконе, идентична оригиналу. Ова икона је била у власништву царице Марије Иљиничне и њене кћерке принцезе Софије Алексејеве; након принцезине смрти, икона је била у Новодевичијем манастиру, а потом у Државном историјском музеју да би 6. маја 2012. године, поштована икона враћена у Новодевички манастир (Манастир Смоленске Богородице) у Москви. ЖИТИЈЕ светог Мелетија, архиепископа антиохијскогУ четвртом вијеку су разне јереси реметиле мир Цркве. Нарочито је била раширена јерес Арија, који је одбациваоо јединство Сина Божијег са Богом Оцем. Одбачена и осуђена од Никејског васељенског сабора (325.године) ова јерес је пронашла много сљедбеника. Византијски цар Констанције, један од синова Константина Великог, био је Аријанац и прогонио православне епископе. У многим градовима била су два епископа - православни и аријански. Народ и свештенство су се придружили једном или другом, а једно за другим тријумфовали су православље и аријанство. Али сами аријанци били су подијељени у двије секте - чисте аријанска и полуаријанска, које су међусобно ратовале. Свуда су непријатељство, освета, па чак и крвави сукоби замијенили љубав и мир које је завештао Исус Христос. У овим тешким околностима Мелетије, родом из Јерменије, бивши епископ севастопољски, једногласно је изабран за антиохијског архиепископа. Са тим су се сагласили и Аријанци, који су у Антиохији били бројнији од православних. Надали су се да ће наћи присталицу у новом архиепископу, али су се убрзо увјерили да су погријешили у својим очекивањима. Тридесет дана након избора, Мелетије је проповиједао у храму. Сви присутни, православци и аријанци, жељно су ишчекивали његово излагање вјере. Мелетије је почео да хвали догмате које је одобрио Никејски сабор и да исповиједа Исуса Христа као једносуштног Оцу, Њему једнаког у моћи и слави и као Створитеља универзума. Овакво јавно исповиједањ православља веома је наљутило Аријанце. Један од архиђакона, присталица лажног учења, пришао је архиепископу и прекрио му уста руком. Тада је архиепископ подигао руку и показао народу три прста у знак Свете Тројице, а затим је, са склопљена два прста, показао један, означавајући тако једно Божанство. Архиђакон га је ухватио за руку, а Мелетије је поново почео да исповиједа својим устима и да слави недјељиву Тројицу и једно Божанство, подстичући људе да се чврсто држе истине. Љутити архиђакон га је онда ухватио и држао за руку, и покривајући уста светитеља, који је тако ревносно проповиједао праву вјеру. Православни су почели гласно да изражавају своју радост и да славе пресвету, јединствену и нерадјељиву Тројицу, а бијесни Аријанци протјерали су архиепископа из цркве и од тада почели да га хуле и називају јеретиком. Мелетије је комбиновао изванредну кротост са чврстином свог духа и непрестано је покушавао да угуши свађе и непријатељства. Био је свом стаду примјер свих врлина и успио је да се окружи достојним људима. За ђакона је рукоположио светог Василија Великог, који је из Јерусалима дошао у Антиохију. Предосјећајући велике дарове светог Јована Златоустог, који је у то вријеме био још врло млад, архиепископ га је наговорио да изучава св. Свето писмо, крстио га и поставио за чтеца у цркви. Аријанци, видећи да су преварени у својим надама, наговорили су цара Констанција да збаци Светог Мелетија и пошаље га у прогонство у Јерменију, а сами су изабрали епископа између Аријанаца. Мелетије је био у изгнанству до Констанцијеве смрти. Јулијан, сестрић Константина Великог, ступио је на престо након Констанција. Јулијан је васпитаван у хришћанској вјери, али у својој души ју је мрзио, и чим је постао цар, одрекао се је и почео да служи паганским боговима са највећом ревношћу. Увјерен да сурови прогони не спречавају ширење хришћанства, Јулијан је прибјегао лукавијим мјерама. Прогласио је потпуну толеранцију, враћајући се из прогонства све прогнане епископе - и православне и аријанске. Надао се да ће му они својим споровима око вјере помоћи да ослаби моћ хришћанства. Заједно са осталим епископима враћен је и Мелетије. Али затекао је православне подијељене међу собом: једни су признавали епископа Павлина, изабраног током његовог одсуства, други су чекали повратак Мелетија. Светитељ је кротко настојао да успостави мир и хармонију. Убрзо након тога, Јулиан је умро у рату. Његов насљедник Јовијан сазвао је локални сабор у Антиохији, на којем су Аријанци потписали своју сагласност са догмамима које је потврдио Никејски сабор. Али Јовијана је убрзо наслиједио Валенс, ревносни присталица аријанизма. Опет је привремено завладала јерес, поново је подигнут сурови прогон православних епископа, а Мелетије је поново протјеран из Антиохије. За вријеме цара Грацијана Мелетије је поново почео да води своју паству. Али немири у антиохијској цркви су се наставили: Павлинови сљедбеници нису признавали Мелетија. Св. Мелетије је чинио све напоре да успостави сагласност. Ревносно му је помагао свети Василије Велики, епископ кесаријски , наговарајући хришћане да чврсто стоје у православљу. Мелетије је просветио своје стадо кроз мудра учења и дао свима примјер побожног хришћанског живљења. Био је испуњен кротошћу, понизношћу и чврстином духа. Недуго прије Мелетијеве смрти, Теодосије Велики је ступио на царски престо (379-39). И пре избора за цара, Теодосије је једном видео у сну светог Мелетија како му додјељује венац и царски гримиз. Овај пророчански сан се остварио. Грацијан, осјећајући се преслабо да одбије сталне најезде варвара, изабрао је свог храброг генерала Теодосија за савладара. А након Грацијанове смрти, Теодосије је постао цар и прославио своју владавину побједама и мудрим уредбама, чиме је стекао надимак Велики. Тадашње свађе и несугласице наставиле су да потресају Цркву. Поред тога, појавила се још једна јерес - Македонијева јерес, која је одбацивала божанство Светог Духа. Теодосије је, желећи да прекине расправе, сазвао сабор у Цариграду 381. године. Ово је био Други васељенски сабор. Осуђена је јерес Македонијива, а Символ вјере допуњен је учењем о Св. Духу. Међу осталим епископима позван је у Цариград и свети Мелетије, који је требало да предсједава сабором. Теодосије, који га раније није видео, препознао је у њему истог оног старца којег је сањао да му ставља царски вијенац. Мелетије је чврсто бранио истинске догмате вјере. Преминуо је у старости пред крај сабора. За предсједавајућег сабора постављен је свети Григорије Богослов. Мошти светог архиепископа Мелетија пренесене су из Цариграда у Антиохију и постављене близу моштију св. свештеномученика Вавиле. Свети мученик Никифор живио је у граду Антиохији у Сирији. У истом граду је живио и презвитер Саприкије са којим се Никифор често дружио, тако да су сматрани браћом. али околности су се развиле тако да се то пријатељство касније не само охладило, већ и претворило у непријатељство и мржњу. Након неког времена Никифор је дошао к себи, покајао се за свој гријех и више пута је преко пријатеља тражио опроштај од Саприкија, али он није желио да му опрости. Тада је и сам Никифор дошао свом бившем пријатељу и усрдно замолио за опроштај, али Саприкије је био неумољив. У ово доба цареви Валеријан (253-259) и Галијен (260-268) започели су гоњење хришћана, а један од првих који се појавио пред судом био је презвитер Саприкије. Чврсто је исповиједио себе хришћанином, трпио мучења због своје вјере и био осуђен на смрт одсјецањем главе мачем. Кад су га одвели на погубљење, Никифор је са сузама молио за опроштај, али презвитер Саприкије је очврснуо у срцу и чак ни пре смрти није желио да опрости свом хришћанском брату. Због тога је Господ уклонио Своју благодат од Саприкија, која га је ојачала током трајних мука, и он се, скоро стигавши до благословеног краја свог подвига, изненада уплашио смрти и пристао да принесе жртву идолима. Узалуд је свети Никифор са сузама наговарао Саприкија да се не упропасти одрицањем, већ стојећи на прагу Царства Небеског. Тада је свети Никифор рекао крвницима: "Ја сам хришћанин и вјерујем у нашег Господа Исуса Христа, од кога је Саприкије отпао. Погубите мене умјесто Саприкија". Џелати су то одмах пријавили владару. Услиједила је наредба: ослободити Саприкија, а умјесто њега, мачем посјећи Никифора. Тако је свети Никифор био увенчан бесмртним вјенцем славе. Никифор је погубљен мачем у Антиохији 260. године, у вријеме цара Галијена. Од малих ногу св. Власије је био кротак и побожан. Грађани Севастије, цијенећи такве његове особине, изабрали су га за епископа. Али онда је услиједио сурови Диоклецијанов прогон. Свјестан својих дужности, Власије је тјешио страдалнике и прогоњене, посјећивао је мученике Христове у тамницама, међу којима нарочито истакнут бјеше славни Јевстратије, али сам се није добровољно предао мучитељима, знајући да је потребан свом стаду. Када су хришћани напустили град, и он се повукао и настанио у пећини. Ту се скривао током Лицинијевог гоњења, проводећи дане у молитви и посту; овдје су га пронашли незнабожачки ратници који су га довели владару. Овај посљедњи је у почетку љубазно наговорио Власија да принесе жртву идолима, али видјевши чврстину хришћанског епископа, наредио је да га немилосрдно туку палицама, а затим га затворио. У међувремену, мучитељ је поново позвао Власија на суђење. Али ни нељудске муке, ни захтјеви - ништа није могло да поколеба св. Власија. Чврстина његове вјере толико је задивила седморицу хришћана који су истовремено били да су се отворено исповиједали верницима у Христа и нељудски убијали. Светом Власију је, након мучења, одсјечена глава, изван зидина града Севастије 11. фебруара 316 године. Према предању, тијело светог Власија са почастима је сахранила побожна жена по имену Елиса на мјесту свечевог погубљења, а многи хришћани су добили изљечење на гробу светитеља. Мошти светитеља биле су у Севастији, али су за вријеме иконоборства 732. године пренесене у италијански град Маратеа, чијим се заштитником Свети Власије и данас сматра. Одатле су честице Власијевих моштију пренесене у многе храмове у различитим земљама Европе. Народ се моли Светом Власију за напредак домаће стоке и за заштиту од звјерова. Свештеномученик Харалампије (гр: Χαράλαμπος - радосна свјетлост) -епископ тесалског града Магнезије (сјевероисточни регион Грчке). Рођен је око 89. године, страдао 202.године). Вјерује се да је имао 113 година када је пострадао за Христа. Свештеномученик Харалампије је успјешно ширио вјеру у Христа Спаситеља. Вијест о његовом проповиједању стигла је до гувернера регије Лукијана и војног заповједника Лукија (проконзул Магнезије), по чијем наређењу је светитељ ухапшен и изведен пред суд, гдје је чврсто исповиједиоо вјеру у Христа и одбио да принесе жртву идолима. Упркос старости владике (имао већ 113 година), био је подвргнут страшниим мучењима: мучили су његово тијело гвозденим кукама све док му нису огулили сву кожу од главе до пете. У исто вријеме светитељ се окренуо мучитељима: „Хвала вам, браћо, за то што остругавши моје старо тело, ви обновисте дух мој за нови, вечни живот!" Увидјевши Харалампијево стрпљење и његову потпуну невиност, два војника - Порфирије и Ваптос отворено су исповиједили Христа, због чега су одмах посјечени мачем. Три жене које су биле присутне страдању епископа Харалампија, такође, су почеле да славе Христа и одмах су мучене. Разјарени Лукије сам је зграбио инструменте мучења и почео да мучи светог мученика, али одједном су му руке биле одсјечене, као одсјечене мачем. Владар који је дошао на мјесто погубљења пљунуо је светитељу у лице, и одмах му је глава била окренута уназад. Тада је Лукије почео да моли светитеља за милост, и његовом молитвом оба мучитеља су одмах добила исцјељење. У исто вријеме, многи свједоци су повјеровали у Христа. Међу њима је био и Лукије, који је пао пред ноге светог старца, тражећи опроштај. Лукијан је инцидент пријавио цару Септимију Северу (193 - 211), који се у то вријеме налазио у Антиохији Писидијанској (западни дио Мале Азије), и наредио је да му доведу Светог Харалампија, што је учињено са невиђеном свирепошћу. Цар је наредио да се епископ још више мучи и почели су да га пале ватром. Али Божја сила је помогла светитељу, и он је остао неповријеђен. Поред тога, његовом молитвом почела су се догађати чуда: васкрсао је умрли младић...тако да је мноштво почело да исповиједа Христа Спаситеља. Чак је и кћерка цара Галина повјеровала у Христа. По царевој наредби, тукли су светитеља камењем по уснама, жељели су да запале браду из које је допирао пламен који је изгарао мучитеље. Пуни пакости, Септимије Север и његов племић Криспус подигли су хулу на Господа, подругљиво га позивајући да сиђе на земљу, хвалећи се својом снагом и ауторитетом. У гњеву Господ је затресао земљу, велики страх је пао на све, али обојица злих висили су у ваздуху, везани невидљивим везама, и само на молитву светитељеву враћени су доле. Престрављени цар је оклијевао у својој злоби, али је убрзо поново пао у заблуду и наредио да се светитељ мучи, коначно га осудивши на одсијецање главе мачем. Током своје посљедње молитве, светац је био удостојен да види самог Спаситеља. Царева кћерка, блажена Галина, са великом почашћу сахрани тијело мученика. Његова лијева рука чува се у манастиру Мега-Спилео (греч. Μέγα Σπήλαιο) недалеко од Калаврите (Грчка), а часна глава се чува у манастиру Св. Стефана на Метеорима у Грчкој. Из честица његових моштију, које се налазе у разним дијеловима Грчке, проистичу бројна чуда. У народу се Харалампије поштује као заштитник од изненадне смрти без покајања, као заштитник домаћих животиња, заштитник жетве. Посебно се поштује као исцјелитељ депресије и других менталних болести и један је од најпознатијих светаца у Грчкој. Такође, му се моле за добробит и избављење од глади. Наша црква га прославља 10. фебруара по црквеном, а 23. фебруара по грегоријанском календару. Преподобни Исидор Пелусиот живио је у IV–V вијеку. Рођен је око 360. године у Александрији. Његови родитељи су били богати и побожни људи. Био је у сродству са Теофилом, архиепископом александријским, и његовим насљедником, светим Кирилом. Као младић напустио је свијет и повукао се у Египат на Пелусиотску гору, која је постала мјесто његових монашких подвига. Духовна мудрост и строга аскеза преподобног Исидора, у комбинацији са широким просвећењем и природним знањем човјекове душе, омогућили су му да за кратко вријеме стекне поштовање и љубав монаха. Живио је у строгом уздржавању, носио је грубу одјећу и јео само коријење. Непрестано се молио и уздизао се с мишљу к Богу. Изабрали су га за свог игумана и уздигли у чин презвитера. Непрестано бринући о духовној користи браће, водио их је кроз своја мудра упутства, поучавао их ријечју и примјером понизности, кроткости, несебичности, борбе против страсти и световних мисли. По узору на светог Јована Златоустог, којег је случајно видио и чуо током свог путовања у Цариград, преподобни Исидор се посветио првенствено хришћанском проповиједању, оној „практичној философији“ која је, према његовим ријечима, „темељ зграда и сама зграда, „док је логика њен украс“ а „созерцање-вијенац“. Био је учитељ и без проблема давао савјете свима, који су му се обраћали за духовну подршку - био то обичан човјек, племић, епископ, александријски патријарх или сам цар. Послије њега остало је око 10.000 писама, од којих нам је преживјело 2090. Већина тих писама садржи дубоко теолошка и истовремено поучна тумачења Светог Писма. Овдје се преп. Исидор појављује као најбољи ученик светог Јована Златоустог. Љубав и оданост преподобног Исидора светом Јовану Златоустом испољили су се у одлучним акцијама у одбрани светог Јована током прогона царице Евдоксије и архиепископа Теофила. Након свечеве смрти преп. Исидор је наговорио насљедника Теофила, Светог Кирила Александријског, да у црквене диптихе унесе име светог Јована Златоустог као исповједника. На иницијативу преп. Изидора, у Ефесу (431.) је сазван Трећи васељенски сабор на коме је осуђено Несторијево лажно учење о Личности Исуса Христа. Преподобни Исидор је достигао дубоку старост и умро око 436. године. Црквени историчар Евагрије (6. вијек) пише о преп. Исидору да је „свима његов живот изгледао као анђеоски живот на земљи“. Други историчар, Никифор Калист (XI вијек), хвали преп. Исидора на сљедећи начин: „Био је живи и оживљени стуб монашких правила и Божанског виђења и, као, највиши примјер најтоплијег опонашања и духовног учења“. „Увек ћу вољети врлину", пише свети Исидор, „иако је оптерећена подсмјехом; гнушаћу се порока, иако је овјенчан славом" Светог мученика Трифуна (+250) наша православна црква прославља 14. фебруара. Мученик Трифун рођен је у селу Кампсади, у Фригији, једном од региона Мале Азије. Био је сиромашног поријекла, али веома побожан још од малих ногу. Као дијете вријеме је проводио чувајући гуске. Од малих ногу је имао дар од Бога да изгони демоне и лијечи разне болести. Свети Трифун је постао нарочито познат након што је исцијелио Гордијану, кћерку римског цара Гордија, (238-244) од демонске опсједнутости. Био је познат и по другим чудима, на примјер, спасавајући становнике родног села од глади: снагом своје молитве светитељ је очистио поља од инсеката који су истребљивали житарице. За вријеме владавине цара Деција (249-251), окрутног прогонитеља хришћана, Свети Трифун је пријављен епарху Аквилину да је проповиједао вјеру у Христа и многе привео на Крштење. Младић је ухапшен и приведен на испитивање, током којег је неустрашиво исповиједао вјеру у Исуса Христа. Чак и упркос свирепим мучењима (тукли га палицама, мучили гвозденим кукама, ране пекли ватром и водили га по граду, забивши му гвоздене ексере у ноге). Свети Трифун се није одрекао Господа, док је сва мучења подносио храбро, без узвика и стењања. Погубљење мученика 250. године у Никеји требало је да се изврши одсијецањем главе мачем. Међутим, прије него што су крвници имали времена да изврше казну, његовом молитвом, свети мученик је отишао Господу. Хришћани су свето тијело мученика умотали у чисти покров и хтјели да буду буду сахрањене у граду Никеја, у којем је страдао, али свети Трифун је у виђењу заповиједио да се његово тијело пренесе у његову отаџбину у селу Кампсада. Ово је и учињено. Свети мученик Трифун сахрањен је у Кампсади и тамо је током вијекова чинио многа чуда. Мошти светог Трифуна су касније пренесене у Цариград, а затим у Рим. Иконографија У византијској иконографији приказан је као младић како стоји са крстом у руци. У руској традицији,такође, се често приказује са соколом у руци, стојећи или на коњу. У балканској традицији једно од својстава Трифунових је винова лоза. У црквеном сликарству у Бугарској, Свети Трифун је приказан као младић који држи резне алате. Мошти Мученичка глава Светог Трифуна чува се у Саборном храму Светог Трифуна у црногорском граду Котору. Дио моштију 1803. године однесен је одатле у Русију. 1819. године ова светиња је постављена у три кивота на икони која се налазила у цркви Трифуна у Напрудном. Када је црква затворена 1931. године, икона је, заједно са честицама моштију, пребачена у храм иконе мајке Божје "Знамење" у Перејаславскаја Слобода. Још једна икона са честицом моштију светог Трифуна налази се у цркви иконе Богородице „Неочекивана радост“ у Марини Роши.Дио моштију мученика Трифуна налази се у манастиру СветоТројицко Китајевском манастиру у Кијеву... Честица моштију Св. мученика Трифуна чува се у Храму у част Корсунске иконе Богородице у селу Корсун, Орјолска област. Свети мученик Трифун ужива велико поштовање у Руској православној цркви. Постоји предање да је под царем Иваном Грозним (1533-1584) вољени царски ђирфал (ђирфал је највећи соко на свијету) одлетио током лова. Цар је наредио соколару Трифуну Патрикејеву да пронађе птицу која је одлетјела и запријетио му смрћу због непоштовања наредбе. Соколар Трифун путовао је по околним шумама, али без успјеха. Трећег дана, уморан од дугог трагања, легао је да се одмори, усрдно тражећи помоћ од свог заштитника, светог мученика Трифуна. У сну је видио младића на бијелом коњу, који је у руци држао царски ђирфал. Овај младић је рекао: „Узми несталу птицу, иди с Богом цару и не тугуј ни због чега“. Пробудивши се, соколар је у близини угледао ђирфал, којег је тражио. Одмах га је однио цару и испричао о чудесној помоћи коју је добио од светог мученика Трифуна. Убрзо, на мјесту гдје је било светитељево указање, соколар Трифун Патрикејев саградио је храм посвећен светом мученику Трифуну. Свети мученици бессребреници Кир и Јован (крај III —почетак IV вијек) Свети Кир био је познати љекар у граду Александрији, лијечио је све болеснике бесплатно, лијечећи, између осталог, и менталне болести. У исто вријеме, свети љекар се није плашио да проповиједа Јеванђеље. Током прогона цара Диоклецијана, Кир се повукао у арапску пустињу, гдје се замонашио и наставио да лијечи људе који су му долазили. Једном је љекара-монаха пронашао ратник Јован, који је желио да постане његов сљедбеник. Послије извјесног времена, учитељ и ученик заједно су отишли у Египат да подрже хришћанку по имену Атанасија, која је била затворена са своје три кћерке (Теоктистом - 15 година, Теодотијом - 13 година и Евдоксијом - 11 година). Кир и Јован су заробљени и мучени пред очима Атанасије. Али ни она, ни њена дјеца, ни сами мученици се нису одрекли Христа. Исповједници су подносили све муке једнако непоколебљиво и биле су им одрубљене главе. За њима су на истом мјесту погубљени свети бесребреници Кир и Јован (+ 311). Хришћани су њихова тијела сахранили у цркви светог апостола и јеванђелисте Марка. У V вијеку мошти светих Кира и Јована пренесене су из Канопуса у Манутин. Касније су њихове мошти пренесене у Рим, а одатле у Минхен. Часну главу светог Кира чували су дуги низ година у једном од манастира у близини Јерусалима, у Палестини. У двадесетом вијеку ова светиња поклоњена је једном женском манастиру недалеко од града Лутраки, гдје се чува до данас. Пренос моштију светих мученика бесребреника и чудотвораца Кира и Јована Пренос моштију светих мученика и бесребреника и чудотвораца Кира и Јована из града Канопуса, близу Александрије (гдје су страдали 311. године) у оближње село Манутин, обављен је 412. године. Ово египатско село било је прожело је све страхом, јер је раније овдје био пагански храм и живјели зли духови. Патријарх Теофило (385 - 412) желио је да очисти ово мјесто од демона, али није имао времена. Његову жељу испунио је свети патријарх Кирил (412 - 444) који га је наслиједио на Александријској катедри. Усрдно се молио за испуњење свете намере. У виђењу се анђео Господњи јавио светитељу и заповиједио да се часне мошти светих Кира и Јована пренесу у Манутин. Његова светост патријарх Кирил испунио је анђеоску заповијест и саградио храм у име светих мученика у Манутину. Од тада је ово мјесто очишћено од непријатељске моћи, молитвама светих мученика Кира и Јована, ту су почела да се чине многа чудеса, лијечећи болесне и невољне. |
Loading... Access Octomono Masonry Settings
Архива
March 2024
|
С благословом предсједника Катихетског одбора Републике Српске и Федерације Бих, његовог Високопреосвештенства митрополита дабробосанског Г. Хризостома, сајт уређује и води вјероучитељ Драган Ђурић!
|
|