Свети Атанасије је рођен у Александрији 296.године у породици побожних хришћана. Стекао је добро световно образовање, али још дубље знање стекао је марљивим проучавањем Светог Писма.  Његова мајка га је довела Светом Александру, патријарху александријског, и дала га храму да служи Богу. И почео је да проводи живот у цркви, ревносно испуњавајући заповијести Божије.
Од младости је будући велики свети Атанасије постао познат александријском патријарху светом Александру (слави се 29. маја) под сљедећим околностима. Једном се група дјеце, међу којима је био и дјечак Атанасије, играла на обали мора. Хришћанска дјеца су одлучила да крсте своје паганске вршњаке.  Атанасије, којег су дјеца изабрала за „епископа“, обавио је крштење, понављајући тачно ријечи које је чуо у цркви током Сете тајне крштења. Све је то са прозора посматрао патријарх Александар. Затим је затражио да му се доведу дјеца и њихови родитељи, дуго разговарао са њима и, увјеравајући их да је крштење које су дјеца у игри извршила у складу са црквеном праксом, крштење је признато као важеће и допуњено је са Светом тајном миропомазања.
Године 319. патријарх га је рукоположио у чин ђакона Александријске цркве. Већ у то вријеме свети Атанасије је почео да пише композиције. Будући светитељ видео је да дошљаци у Цркву Христову нису имали ревности, нису имали истинске побожности, многи од њих су тражили славу за себе, били су беспослени, празднословили су и све паганске обичаје које су имали прије преносили су у хришћански живот. Појавио се извјесни Арије који је хулио на Христа, понизио Богородицу и узбуњивао народ. И многи су га слушали и постали сљедбеници ове Аријеве јереси. И ова јерес постала је толико раширена да је готово преплавила цијелу Цркву - била је то велика борба. 325. године Свети Атанасије је био на Никејском сабору, гдје се супротставио Арију. Он је писао Символ вјере, који је био на Сабору усвојен. ​
326. године, након смрти патријарха Александра, свети Атанасије је изабран на Александријску катедру. Владика Атанасије је обилазио цркве, много говорио, борио се против аријанаца, писао, проказивао их, а сви лажни хришћани побунили су се против њега и почели да га клевећу. У то вријеме је владао Константин Велики (306-337), сматран је светим заштитником Цркве Христове. Добро је разумио војну стратегију, дипломатију, државне послове, али није познавао црквене послове и  јеванђеоску проповијед, и зато се колебао између аријанизма и православља. Када је Константин Велики умро, а његов други син Констанције заузео престо, читав царски двор прешао је на страну Аријанаца. Почели су да прогоне православне хришћане, протјерују епископе, постављају на престоле зле људе, подмукле блуднике, јеретике који Исуса Христа нису признавали за Бога. А свети Атанасије је морао да побјегне у Рим, гдје је био три године. Тада је Господ све пресудио Својим судом: казнио је Арија и јеретике, а зли цар је пропао. 

 У међувремену, злонамјерна мржња  Атанасијевих противника толико је порасла да су додали још једну лаж: поткупили су бестидну жену да клевеће светог Атанасија да је с њом починио безакоње. Када је суђење почело, судије сјеле на своја мјеста, појавили су се клеветници, а  доведена је и та жена. Са сузама се дуго жалила на свеца, којег никада није видела, а није ни знала како изгледа. Сви су слушали у невјерици. И није хтела да сазна побожност јеванђеља, радујући се што јој је дато много новца. У то вријеме пријатељ Атанасије, презвитер Тимотеј, који је с њим стајао испред врата и све чуо, био је огорчен духом и, неочекивано ушавши у двор, журно је стао пред очи тог клеветника, као да је и сам Атанасије. ; смело јој се окренуо: „Јесам ли починио насиље над тобом ноћу, како ви кажете?" И завапила је судијама са још већом бестидношћу: „Овај, овај човек је мој злостављач и уљез против моје чистоте; он ... “Судије су се насмејале кад су увиделе подлост, комедија се одиграла и отерала. Али противници св. Атанасија, иако их је било срамота, нису се смирили и почели су да га оптужује за убиство Арсенија, показујући некакву мртву руку стравичног изгледа. Свети Атанасије их је стрпљиво слушао и ћутао, а затим упитао: „Има ли међу вама некога ко је добро познавао Арсенија? Колико вас може потврдити да ли је ово заиста његова рука? " И већина неправедних судија устала је, скочила и почела да тврди да је ово заиста Арсенијева рука. А онда, када су показали своје прљаво срце и своју лукавост, светитељ је одмакнуо завјесу иза које је стајао Арсеније, извео га пред скупштину и питао: „Ко ово стоји пред вама? Ви сте рекли, да Арсеније није жив, то је његова рука “. И сви су били згрожени. „Ево, људи и Арсеније! - објавио је свети Атанасије. - Ево његових руку, које уопште нису биле одсјечене! Покажите вам свог Арсенија, ако га имате, и реците коме припада одсјечена рука, која вас самог осуђује да сте починили овај злочин “. Али судије су наставиле да воде суђење, исцрпљујући сву своју клевету. А свети Атанасије, неспособан да поднесе неправду која је почињена, наглас је посвједочио: „Истина је замрла, истина је погажена, правда је изгинула, законита истрага и пажљиво разматрање случајева нестали су од судија! Да ли је легално да су они који желе да се оправдавају држани у ланцима и да би суд цијелог случаја био повјерен клеветницима и непријатељима, а да увлачиоци сами суде ономе кога клевећу? " Цар је ослободио светитеља и послао га на његову александријску катедру. За савјет, утјеху и моралну потпору често је одлазио Светом Антонију, којег је поштовао као свог духовног оца. Тек пред смрт проживео је неко вријеме мирно као пастир добри усред доброг стада свога, које га је истински љубило. Умро је 373. године.
Опстале су бројна дјела светог Атанасија: четири „Ријечи“ усмјерене против јереси Аријанаца, као и писмо Епиктету, епископу Коринтске цркве, о Божанској и човјечанској природи у Господу Исусу Христу, 4 писма епископу Серапиону Тмуитском о Божанству Светог Духа и Његовој једнакости са Оцем и Сином - против јереси Македонијеве. Преживјела су и друга дјела апологетске природе у одбрану православља, укључујући писмо цару Констанцију. Познати су коментари светог Атанасија на Свето писмо, књиге поучног карактера и детаљна биографија светог Антонија Великог (славимо га 17. јануара), са којим је свети Атанасије био врло близак. Свети Јован Златоусти је саветовао сваком православном хришћанину да прочита његово житије. Сећање на светог Атанасија прославља се и 18/31. јануара, заједно са сјећањем на светог Кирила Александријског .

Помен родитеља великог руског подвижника Светог Сергија Радоњешког - ПРЕПОДОБНИХ Кирила и Марије (+ око 1337) - православна црква прославља у недјељу 31. јануара 2021. године. Имање родитеља Светог Сергија - племенитих ростовских бојара - налазило се на четири миље од Ростова Великог.  Бојарин Кирил је био у служби ростовских кнезова, имао је богатство довољно за његов положај, али док је живио у селу бавио се и обичним сеоским радом. Међутим, даља инвазија монголско-Татара на Русију и глад која је услиједила довели су бојарина Кирила до сиромаштва. Као резултат, преселио се из Ростова у село Радонеж, у близини цркве Рођења Христовог .

Кирило и Марија били су побожни и благочестиви људи, помагали су сиромашнима и болеснима, а прихватали су странце. Исто су учили и синови - Стефан , Вартоломеј (будући Сергије Радоњешки) и Петар .

Када је Вартоломеј затражио њихов благослов да се замонаши, наговорили су га да им служи у старости како би тестирао чврстину своје намјере. Син је пристао на њихов захтјев. Након што је Вартоломеј примио монашки постриг, Кирило и Марија су, такође, положили монашке завјете и настанили се у Хотковом манастиру, три миље од Радонежа. Око 1337. године отишли ​​су Богу, претходно прихвативши монашку схиму.

Људи са проблемима са видом моћи ће да читају молитве које се налазе поред икона
Државна агенција за вјерска питања планира да покрене нови пројекат према којем ће 2023. године текст молитви код икона у црквама Грузије бити преведен на Брајево писмо, саопштила је прес служба агенције. Основни циљ пројекта је помоћ слијепим и слабовидима у читању молитава и тропара постављених испод икона. Имплементација пројекта почеће са Саборним храмом Свете Тројице – Самеба у Тбилисију.
Чланови Савеза слијепих добиће списак оних молитви које могу да читају у Саборном храму Свете Тројице. 

Великог подвижника Божијег, утемељивача монаштва, преподобног Антонија Великог, наша црква прославља 30. (17.) јануара. Отац пустиножительства (отшелничког монаштав) рођен је 251. године у египатском селу Кома, близу Тиваидске пустиње, у племенитој и побожној хришћанској породици. Село Кома налазило се на сјеверној граници Тиваиде (јужне области Египта), у Хераклеопољској области. Родитељи светог Антонија били су коптски хришћани. Свети Антоније се од дјетињства заволи црквена богослужења, осим тога, волио је да слуша Свето писмо. У доби од 20 година остао је сам са својом младом сестром, пошто су му родитељи умрли.

​Једном чувши у храму Христове ријечи из Јеванђеља: „Ако хоћеш савршен да будеш, иди и продај све што имаш и подај сиромасима; и имаћеш благо на небу; па хајде за мном “, Антоније их је доживио као да су му речене лично.
Продајући своје имање, делећи новац сиромашнима и остављајући сестру на чување побожним дјевицама у манастиру, настанио се у близини свог села у сиромашној колиби, започињући свој аскетски живот.  ​Живећи повучено, Антоније је наставио да ради, зарађујући новац за храну и милостињу за сиромашне. Понекад је младић посјећивао друге подвижнике, покушавајући да од сваког добије упутства. За водство у духовном животу обратио се једном од подвижника. 
Касније, ради веће самоће, светитељ се настанио далеко од села, у гробници, где је само одређених дана његов пријатељ доносио оскудну храну. Светитељ је на овом месту живео до своје 35. године. Све ове године Антоније је водио тешку духовну борбу са демонима, који су га непрестано покушавали искушавати мислима, сумњама, појављивањима у различитим облицима, па чак и батинама. Међутим, својим строгим животом и молитвама Господу, преподобни Антоније је изашао као побједник  у борби са палим духовима. 
Са 35 година, светац је отишао још даље у дубину тиваидске пустиње, гдје је почео да живи потпуно сам, без помоћи других подвижника. У овом осамљеном мјесту живио је још дугих 20 година, настављајући да превазилази најтежа духовна искушења од демона. Награда Светог Антонија за побједу у таквој борби била је то што је постао духовни отац за све монаштво. Гора, на којој се преподобни подвизавао, била је окружена цијелим појасом монашких обитељи, а сам је становнике поучавао с љубављу, поучавајући их истинском духовном животу. Преподобни Антоније отишао је Господу 356. године, у 105. години, и за своје подвиге назван је Велики. Сахранили су га његови ученици у пустињи коју је он прославио на тајном мјесту.  Године 544. његове мошти су пронађене и пренесене у Александрију, а затим, у VII вијеку, у Цариград. Из Цариграда у X-XI вијеку одведени су у епархијски округ Беч, а у ХV вијеку - у цркву Светог Јулијана у француском Арису.

ЗАНИМЉИВОСТИ и ИЗРЕКЕ:
-Прича се да је ава Антоније добио писмени позив од цара Константина (306-337) да дође у Цариград. Тада се он обратио Павлу Препростом са питањем: „Треба ли да идем?" Овај је одговорио: „Ако одеш, бићеш Антоније, а ако не одеш, бићеш ава Антоније“. Због таквог неодобравања путовања, он је спокојно остао на свом месту.

-Премда није имао никакво световно образовање, Антоније је био изузетно мудар човјек. Једном га неки философ упита: „Из каквих си ти књига поцрпио знање о високим истинама које проповиједаш"? А ава Антоније не говорећи ни ријечи, једном руком показа на небо, а другом земљу.

-Једном приликом су код њега дошли неки философи у намјери да га надмудре, јер су знали да је био неписмен и нешколован. Али Антоније њих упита: „Шта има првенство, ум или ученост? И шта је узрок чега: ум учености или ученост ума?". Када му философи одговорише да ум има првенство над ученошћу, Антоније им одговори: „Сада схватате да човјек развијеног ума нема потребе за ученошћу.

-​Онај ко живи у осамљености, слободан је од три борбе: од борбе језика, вида и слуха. Код њега једино остаје борба срца.

-Свети Антоније учи: "Заволи смирење, оно ће покрити све грехе твоје. Сви греси су мрски пред Богом, но најмрскији од свију јесте гордост срца... Не сматрај себе ученим к мудрим, иначе ће пропасти труд твој, и лађа твоја допловиће празна до обале... Ако имаш велику власт, не прети никоме смрћу: знај, да по природи и ти си подложан смрти, и да свака душа скида као последњу хаљину са себе — тијело своје."
-Разборити нису они који су изучили изреке и списе древних мудраца, него они разликују добро од зла, те оно што је рђаво и по душу штетно избегавају, а оно што је добро и за душу корисно усрдно ишту и чине уз велику благодарност Богу.
​

​Православна црква 29. јануара прославља дан поклоњења часним ланцима светог и свехвалног апостола Петра (Часне вериге апостола Петра). 
Ова светиња повезана је са два фрагмента из живота апостола Петра. Један од њих је описан у књизи "Дјела апостолска". Отприлике 42. године нове ере, цар Ирод Агрипа је сазнао да су се Исусови сљедбеници ујединили у „Назаретску секту“, како су говорили тих дана. Ирод је „ погуби Јакова брата Јовановог мачем“ (ДАП 12, 2), а Петар је убрзо био ухваћен и затворен. У књизи "Дјела апостолска" посебно је назначено да је Петар био везан са два ланца; "те ноћи спаваше Петар између двојице војника, окован у двоје вериге"(ДАП 12, 6). Ноћу се догодило чудо. Свјетлост је обасјала затворску просторију, појавио се анђео,  куцнуо Петра у ребра и пробудио га говорећи: "Устани брзо!"  и „спадоше му вериге с руку“ (ДАП 12, 7). Петар је устао, обукао се и напустио тамницу. Ни сам није разумио да ли је то било виђење или стварност. Схватио је тек када се нашао у кући сабраће-хришћана, у кући „Марије, мајке Јована, званог Марко, гдје бијаху многи сабрани и мољаху се Богу" (ДАП 12,12). Тада је из безбједносних разлога Петар напустио ово мјесто. Не зна се тачно гдје је отишао, али, према древној традицији, апостол је путовао у Рим. Неки историчари сумњају да је Петар заиста био у Риму, јер је Павле проповиједао у граду. Петар је вјероватно дошао касније од Павла, када је хришћанска заједница у Риму већ била прилично велика. Поред тога, Петрово свједочење о Христу уживало је посебну пажњу, јер је видио Господа уживо. Дјелатност апостола Петра као старјешине хришћанске заједнице у Риму, такође, се сматра основом тежње за доминацијом римских папа као насљедника апостола.
64. године, ноћу 19. јула, у Риму је избио велики пожар. Цар Нерон је више пута рекао да би Рим требало спалити и обновити. Легенде и свједочења описују догађаје на различите начине, још увијек се не зна ко је запалио град: сам Нерон или његови противници. Међутим, након ове страшне ноћи, у којој је умрло много људи, Неронова снага је пољуљана. Требало је пронаћи кривце и за то су изабрани хришћани.

​Треба напоменути да прогони под Нероном нису били строго организовани, као, на примјер, под Домицијаном, Децијем или Диоклецијаном. У то вријеме хришћанство се још није разликовало од јудаизма и сматрало се једном од многих секти. Прогон хришћана под Нероном био је краткотрајан, али врло интензиван, чак је стигао и до Милана. Током ових прогона апостоли Павле и Петар су ухваћени и затворени у Мамертинску тамницу.Према каснијој апокрифној традицији, Петар је упозорен на могућност да буде заробљен и замољен да напусти град. Ноћу је напустио Рим, али је видио Христа како му долази у сусрет. Апостол је питао свог Учитеља: „Куда идеш, Господе?“ (Quo vadis, Domine?). На то је Христос одговорио: „Пошто напушташ народ мој, идем у Рим да ме поново разапну“. Након тога, Христос се вазнео на небо, а Петар се, постиђен због своје слабости, вратио у Рим, гдје је затворен и гдје је мученички страдао на крсту. Међутим, тражио је да буде разапет не као Христос, већ наопачке, сматрајући себе недостојним да умре баш као и његов Учитељ.
Ископавања су потврдила постојање Мамертинске тамнице на мјесту гдје се данас налази брдо Капитол. Можда је затвор био тамо од 3. вијека прије нове ере. Занимљиво је да је, према археолошким истраживањима, ова тамница већ коришћена као црква у 8. вијеку.Петар је сахрањен на гробљу на ватиканском брду, које је било изван градских зидина и било је намијењено неименованим затвореницима. Већ од 1. вијека гробови мученика почињу да се поштују на посебан начин, а данас се на овом мјесту налази ватиканска катедрала Светог Петра. Највјероватније је апостол сахрањен у ланцима којима је био везан у Мамертинској тамници.
​Дакле, о којим ланцима говоримо - онима из којих је Анђео ослободио Петра или онима које су Неронови стражари ставили на апостола? Ако говоримо о ланцима описаним у Дјелима апостолским, онда постоје и двије могућности за развој догађаја. Или су му ланци били потпуно уклоњени из руку и, зачуђени чудом, затвореници су држали ове ланце и касније их предавали хришћанима. Или, ланци су отпали са зида, а апостол је остао у својеврсним „лисицама“, које је скинуо у Маријиној кући. Чињеница да су хришћани држали оков је сасвим природна: апостола Петра су поштовали већ у ранохришћанским заједницама. Вјеровало се да је чак и његова сјенка лијечила - толико је јака била благодат Светог Духа која је потекла од апостола. Послије Петрове смрти, поштовали су се и ланци, долазили су им људи са најтежим болестима да добију исцјељење. Већ у II вијеку папа свештеномученик Александар установио је празник апостола Петра. На тај дан био је обичај да се дође на гроб апостола у Рим и помоли се.
Историја обретења (проналаска) часних ланаца апостола Петра и поновном уједињењу дијела који је описан у Дјелима апостолским и оног познатог из апокрифа повезана је са именом царице Евдокије, коју је канонизовала Православна црква као благочестиву. Готово случајно је постала супруга цара Теодосија II. Евдокијин отац, атински философ Леонтије, завјештао је сву своју имовину старијој браћи дјевојчице прије своје смрти. Да би добила свој дио, Евдокија је отишла у Цариград, гдје ју је примијетила старија сестра Теодосија II Пулхерија (такође канонизована у лику благоверних) која је тражила жену за свог брата. Двадесет година Евдокија је владала са супругом, све док није постала жртва неспоразума. Извјесни сељак донио је невероватну јабуку на поклон цару. Теодосије II је ову јабуку послао својој супрузи, а ону царевом пријатељу из дјетињства, Пауну, који је плод вратио Теодосију. Евдокија, коју је убрзо назвао супруг, рекла је да је појела јабуку. Разјарени цар започео је прогон, Паун је погубљен, а царица је прогнана у Јерусалим због сумње у издају. У почетку је живјела окружена својим слугама и двором, али је убрзо била лишена свега овога. Евдокија је успјела да уштеди своја средства, помоћу којих је почела да гради бројне храмове и манастире. Вјерује се да је Евдокија око 437-439 године купила ланце апостола Петра, управо оне који су описани у "Дјелима апостолским". Она је дио ланаца послала у Цариград, део папи Лаву I, а дио кћерки Евдоксији, која је била супруга цара Западног римског царства Валентинијана III. Евдоксија је била та која је подигла цркву Светог Петра у Риму: ланци добијени из Јерусалима били су комбиновани са онима с којима је апостол Петар био окован у Мамертинској тамници. Часни ланци су и даље тамо. Дијелови су послати у Цариград и папи Лаву I касније су послати у многе храмове широм свијета. Извор: фома.ру / превео и прилагодио сајт вјеронаука.нет

Заиста, на неким иконама апостол Петар је приказан како држи кључеве у руци. Ова икона је у потпуности у складу са јеванђеоским казивањем апостола и јеванђелисте Матеја: „А када дође Исус у крајеве Кесарије Филипове, запита ученике своје говорећи: Шта о мени говоре људи ко је Син Човјечији?  А они рекоше: Једни говоре да си Јован Крститељ, други да си Илија, други опет Јеремија, или који од пророка.Рече им Исус: А ви шта велите ко сам ја?А Симон Петар одговори и рече: Ти си Христос, Син Бога живога. А Исус одговарајући рече му: Блажен си, Симоне, сине Јонин! Јер тијело и крв не открише ти то, него Отац мој који је на небесима.А и ја теби кажем да си ти Петар, и на томе камену сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати.И даћу ти кључеве Царства небескога: и што свежеш на земљи биће свезано на небесима; и што раздријешиш на земљи биће раздријешено на небесима.Тада запријети ученицима својим да ником не казују да је он Исус Христос“ (Мт 16, 13-20).
Форма кључа није важна, битна је суштина.
Ево како то објашњава свети Јован Златоусти:
„Чули сте, наравно, како је милостиви Господ, заједно са другим похвалама блаженом Петру изговорио сљедеће ријечи: „И даћу ти кључеве Царства небескога“ (Мт 16, 19)? и што свежеш на земљи биће свезано на небесима; и што раздријешиш на земљи биће раздријешено на небесима.... Будући да је Петар тај, који је, прије него што је  пијетао запјевао (о осталом ћу ћутати из поштовања према врлини овог мужа), пао у гријех прије других, управо због тога Господ није повјерио кључеве царства небеског ниједном другом безгрешном ученику, већ их је дао Петру, тако да када угледа некога ко се покајао за гријехе и ослободио их се покајањем и жели да уђе у царство небеско, сећајући се свог пада, постаће му помоћник у спасењу..."

​Односно, кључеви су симболична ознака чињенице да апостоли у Цркви и даље њихови насљедници - свештеници - имају моћ од Бога да људима опраштају гријехе и тиме ослобађају њихове душе моћи гријеха како би душе могле да уђу Царство Божије.

Апостол Павле је обично приказан са мачем на иконама, пошто је својом речју, попут мача, осудио незнабошце који нису вјеровали у долазак Господа и Спаситеља нашега Исуса Христа. Односно, мач има симболично значење. А облик кључа на иконама, мислим, изабран је произвољно, само су их иконописци приказали  тако да се човјек, гледајући икону, сјети овог симбола и шта он значи.

Српска православна црква слави преподобног Павла Тивејског 15. јануара по јулијанском, а 28. јануара по грегоријанском календару.
Подаци о његовом животу су оскудни, али су поучни. Црква га назива “првим житељем пустиње” и “чврстом основом посника” (тропар Прве пјесме канона). Преподобни Павле Тивејски родио се у познатој породици 225 године у граду Тива у јужном дијелу Египта, који се зове Тиваида. Његови родитељи су били хришћани и од раног узраста су су му усадили љубав према Христу. Они су се упокојили када је Павлу било 20 година, оставивши насљедство њему и његовој удатој сестри. Сестрин супруг је пожелио да посједује и његов дио насљедства и пријавио је Павла владару Тиваиде, објавивши његову припадност хришћанима. Древни становници града Тиве су у то вријеме били под влашћу римског императора Деција (249-251), који је сурово прогонио хришћане. Једна од карактеристика гоњења је била и борба са ширењем хришћанства међу омладином, при чему се при мучењима узимала у обзир психологија младих људи. Цијела Тиваида се ужасавала због истанчане суровости мучења. У то вријеме су у Тиви мучена два млада хришћанина. Вијест о њиховој мученичкој смрти навела је Павла на дубоко размишљање.
Шетајући улицом са тешким мислима о томе што се десило, а и будући забринут због интрига свога рођака, Павле је срео поштованог старца у Тиваиди, који му је рекао: “Иди у пустињу, и тамо ћеш се спасти”. Павле је оставио имање, блиске људе и отишао ка гори Козлом, гдје је нашао пустињу и извор у њој. Тамо се и населио. Проживјевши 91 годину у пустињи, једући урме и хљеб и молећи се непрестано Богу, упокојио се 341 године. Имао је 113 година. Непосредно прије смрти, свети Антоније Велики посјетио је пустињака и остао са њим до смрти. А када се Павле, како нам се каже у житију, упокојио се на кољенима за вријеме молитве, преподобни Антоније га је сахранио, и узео са собом одежду пустињака и сачувао је као највећу светињу. 
И иако сам Павле није основао ни један манастир, његов живот је послужио као узор многим савременим пустињацима.

Био је син богатих и племенитих родитеља који су живјели у Цариграду у 5. вијеку, за вријеме владавине виз. цара Лава I (457. до 474.). Од младости, заволивши Христа више од свега земаљског, молио је родитеље да му дају Јеванђеље, како би, читајући, могао да својим дјелом испуни оно што је написано.
Упознавши монаха из обитељи "Неусипајушчих" (Неуспављивих) и пожељевши монашки живот, тајно је напустио дом поневши са собом Јеванђеље, поклон родитеља. Примивши монашки постриг, преподобни Јован је шест година живио у манастиру и монашким дјелима надмашио многе.
Желећи да види своје родитеље, под маском просјака вратио се у Цариград и смјестио се у дворишту родитељске куће у жбуну (односно у шатору, па отуда и име свеца - Кушник), не откривајући се. Родитељи су му послали храну са свог стола као милостињу за име Христа. Три године потлачен и увређен живео је у овој шуми, трпећи глад, хладноћу и врућину, непрекидно разговарајући са Господом и светим анђелима. Увијек је било уз њега Јеванђеље које су дали његови родитељи, из кога је црпио ријечи вјечног живота. Прије смрти монаха, Господ се појавио у визији, откривши му да долази крај његових туга и да ће за три дана биће одведен у Царство небеско. Преподобни Јован се открио родитељима и умро мирно у доби од највише 25 година.
На мјесту његове смрти, родитељи светитеља подигли су храм и склониште за сиромашне и бескућнике. Мошти светог Јована Кушника налазе се у Риму. ​Умро је око 450. године.

​О животу и подвизима св. Гаврила Лесновског, сачувано је врло мало историјских доказа. Био је савременик светих Прохора Пчињског и Јоакима Осоговског.
Рођен је у Осичком Пољу (Осичи) код Криве Паланке, у X вијеку. Као једино дијете благочестивих и богатих родитеља добио је сву пажњу и омогућено му је најбоље образовање. Када је одрастао, оженио се дјевојком царског рода која је убрзо умрла.
Преподобни Гаврило је, након смрти родитеља, добио велико насљедство, одрекао се брака, отишао у Лесновску Гору у близини града Кратова (данас територија Републике Македоније) и замонашио се. На Лесновској гори преподобни је саградио храм Св. Архангела Михаила, окупио много монаха и поставио игумана. Сам Гаврило, оставивши манастиру цело своје имање, сакрио се од испразне славе у планинској пећини, где се подвизавао тридесет година, побеђујући демонске опсесије постом и молитвом. Тада се свети Гаврило вратио у Лесновски манастир  и тамо се мирно упокојио (XI вијек). Тридесет година касније, пронађене су његове мошти, над којима су се догађала исцјељења. Након дуго времена мошти преподобног Гаврила пренесене су у древну престоницу Бугарске - Трново.
​Његов лик сачуван је на фрескама у манастирима Лесново, Пећка патријаршија, Грачаница, Ораховица и Журча код Битоља.

Једнога дана деси се да неки пастир, пасући козе, виде преподобног где стоји на молитви, и дође к њему и паде на колена тражећи благослов од њега. Светитељ му рече: Шта желиш, чедо? А пастир уставши рече: Оче свети, због греха мојих све козе пропадоше од неке ватрушине. Молим те, Бога ради, помоли се за њих. Свети му рече. Не бој се, чедо, Бог ће обратити жалост твоју на радост. А беше тамо близу камен ископан, пун воде од киша. Светитељ дође близу камена и клекнувши подиже очи и руке к небу и помоли се Богу, а затим прекрсти воду крсним знаком, захвати је из камена, даде је пастиру, и рече му: Узми чедо, и покропи козе. Узевши воду, пастир њоме покропи козе и оне све оздравише, због чега он усрдно захвали светитељу.

На Православном универзитету „Светог Тихона“ у Москви одржано је вече посвећено Светом Сави – првом српском архиепископу, учитељу, просветитељу и стубу неуништивог руско-српског братства. Како каже за Спутњик Јелена Осипова, магистар филологије, ванредни професор Катедре за словенску филологију на Православном универзитету „Светог Тихона“ и један од организатора догађаја, српска тема је увек била значајна за Русију.
„И верујем да ће тако и остати. Стога смо ми – организатори догађаја, имали жељу да укоренимо српску тему на нашем универзитету. Сматрали смо да је веома важно обратити пажњу на лик и дела светитеља Саве. Наше поштовање према Светом Сави представља подршку коју пружамо нашем братском народу, са којим нас – Русе, повезује, пре свега, наша православна вера“, објашњава саговорница Спутњика.
Нераскидива веза између два братска народа
Према њеним речима, Свети Сава је најјаснији показатељ српске богољубиве душе.
„Целокупна судбина српског народа, његов менталитет и духовни и културни развој, уско су повезани са личношћу Светог Саве. И данас, као и пре неколико векова, овај светитељ невидљиво али делотворно обједињује српство на свим историјским српским земљама: Србији, Црној Гори и Босни и Херцеговини. Осим тога, поштовање према лику светитеља Саве даје снагу и нама – Русима, у нади да ће наш народ, који се сада налази на вештачко подељеним територијама историјске руске земље, уз Божију помоћ пребродити сва искушења“, констатује Осипова.
Овај просветитељ, како каже Осипова, симбол је јединства целе Србије и гаранција вековних веза два братска народа.
„Поштовање према Светом Сави за нас значи и јачање духовних, историјских и културних веза са српским народом, са којим, по речима митрополита црногорског-приморског Амфилохија Радовића, треба да останемо у нераскидивом јединству до краја“, наглашава наша саговорница.
Од давнина поштован у Русији
Према речима Осипове, Свети Сава је од давнина поштован у Русији.
„Пре револуције, у Русији је чак постојало насеље чији је назив био повезан са именом светитеља. Овде се ради о садашњем граду Кјахта који се раније звао „Троицкосавск“ у част цркве Свете Тројице са споредним олтаром посвећеним српском светитељу Сави“, објашњава саговорница Спутњика.
Међутим, нераскидива веза између ова два народа, како каже саговорница, највише је испољена у дане када је храм Светог Саве у Београду украшен мозаицима руских уметника, на чијем је челу био руски сликар и академик Николај Мухин.
„Осим тога, величанствени споменик Светом Сави при храму у Београду, дело је изузетног руског вајара Вјачеслава Кликова, који је добро познавао и волео нашу српску браћу. Сада, у саборној цркви Светог Архангела Московског Кремља, поред фрески Савиног оца – Светог Симеона Мироточивог и великомученика кнеза Лазара Косовског, налазе се две слике овог светитеља“, констатује наша саговорница.
На вечери посвећеној Светом Сави, наступио је хор Православног хуманитарног универзитета „Светог Тихона“ са народним песмама. Осим народних песама, студенти универзитета отпевали су и химну Светог Саве. На сцени се смењивао велики број студената и магистара који су причали о делу и лику српског просветитеља.
Међу гостима на вечери посвећеној Светом Сави били су и представници амбасаде Србије у Русији, амбасадор Босне и Херцеговине из Републике Српске Жељко Самарџија, свештенство, наставници, као и најбољи студенти и апсолвенти Историјско-филолошког факултета , који су поштују и воле Србију, њену историју и светиње. Извор: ​Спутњик

Пред празник Светог Саве 26. јануара 2023. године, отворен је нови кабинет за Православну вјеронауку у Основној Школи “Његош“ на Берковићима. Самом отварању поред вјероучитеља и ђака, присуствовали су управа школе, као и парох дабарски јереј Дејан Грчић који је поздравио ђаке и уручио пригодан дар за нови кабинет вјеронауке.

Отварањем кабинета побољшан је квалитет наставе, олакшано усвајање нових знања, те је створена пријатна атмосфера за рад.

Средства за опремање кабинета издвојио је Катихетски одбор СПЦ у Републици Српској у сарадњи са Епархијом Захумско-Херцеговачком и Приморском. Извор: Епархија ЗХиП

Турски парламент припрема амандман на Устав којим ће бити искључена могућност склапања брака истополних партнера. Према законској измјени, хомосексуална заједница неће испуњавати услове под којима се брак сматра важећим, наводи maannews.net од 26. јануара 2023. године.
У контексту одбијања истополних „бракова“, наслов првог става члана 41. Устава „Заштита права породице и дјетета“ измијениће се у „Заштита породице, брачне заједнице и права дјетета“. Законодавци су у параграфу навели да је породица основа друштва и додали услов пуноважности брака, који се „може закључити само кроз заједницу мушкарца и жене“.
Одговарајући законски приједлог постао је правно прихватљив након повлачења Турске из Истанбулске конвенције. Овај међународни споразум Савјета Европе конципиран је тако да, поред заштите жена од насиља у породици, нормализује хомосексуалност. Од 11. маја 2011. године конвенцију је потписало 46 земаља и Европска унија; ратификовало 39 земаља, укључујући Украјину . Споразум је ступио на снагу 1. августа 2014. године. Очекује се да ће се у Турској интензивирати протести ЛГБТ заједнице против овог амандмана на Устав.

Институт за превођење Библије је по први пут објавио комплетан превод Библије на каракалпачки језик. Научници са Института радили су на преводу више од двадесет година. Електронска верзија превода доступна је на сајту Института за превођење Библије. Каракалпаци живе углавном у Републици Каракалпакстан, у сјеверозападном Узбекистану, као и у Казахстану и Русији. Каракалпакстан се налази на јужној обали Аралског мора, а локално становништво пати од еколошке катастрофе јер вјетар сваке године однесе милионе тона прашине, сланог и загађеног пијеска са исушеног дна Аралског мора до најплоднијих оранице у региону. Каракалпачки језик припада турској породици и уско је повезан са казахстанским језиком. Према Институту за превођење, каракалпачком говори 726.000 људи. Каракалпачку Библију Институт издаје на два писма – на ћирилици и латиници. Ово је устаљена пракса Института за издања у земљама бивших совјетских република које су прешле са ћирилице на латиницу. У Узбекистану је овај процес почео 1993. године, а склоности читалаца су подијељене према старости: млади користе латиницу, док старији углавном користе ћирилицу. Аутор: вјеронаука.нет

Савјетовање за вјероучитеље Православне вјеронауке у (СРЕДЊИМ ШКОЛАМА
У РЕПУБЛИЦИ СРПСКОЈ) организацији Републичког педагошког завода и Катихетског одбора Српске православне Цркве одржаће се 11. фебруара 2022. године у конференцијској сали Хотела "Парк" Добој, са почетком у 9,00 часова.

Годишња молитва за јединство хришћана обављена је 25. јануара у католичкој катедрали Безгрешног зачећа Блажене Дјевице Марије. На молитвеном сабрању учествовали су представници различитих хришћанских конфесија. По традицији, оваквим сусретом завршава се Недјеља молитве за јединство хришћана (18–25. јануар), која је ове године била посвећена теми „Учите се добро чинити, тражите правду“ (Ис 1,17).
Мису је служио ординариј Богородичине надбискупије у Москви, надбискуп Павел Пеци, уз саслужење десет свештеника. На крају мисе надбискуп је предводио молитву за јединство хришћана. Служби су присуствовали митрополит филипопољски Нифон, представник Патријарха антиохијског и целог Истока при Патријарху московском и цијеле Русије; пастор англиканске цркве св. Андреја у Москви, специјални представник кентерберијског архиепископа Малколм Роџерс; начелник управе надлежног епископа, чл. пастир Иван Боричевски (Руска црква пентакосталаца); представници Московске патријаршије - запослени у Одјељењу за спољне црквене везе јерођакон Петр Ахматханов и Иван Николајев.
Надбискупп Пеци је, у својој бесједи истакнуо, да је разједињеност хришћана карактеристична не само за наше вријеме, „то је оно што је Црква трпјела и трпи много вијекова“. Али све хришћане уједињује вјера у Христа, „позив да будемо у блиској заједници са Оцем и Сином“. „Али што више улазимо у ово заједништво, све више постајемо свесни наше подељености међу собом, и стога тако живо осећамо потребу за нашим уједињењем. Једини начин за ово уједињење је да дозволимо Светом Духу да делује у нашим срцима“, рекао је он.
Осврћући се на тему молитвене недјеље, надбискуп је наставио: „У данашње вријеме, када је питање сиромаштва, насиља и неспремности да прихватимо другог човјека толико акутно у свијету, све смо више свјесни наше слабости у лице околности у којима се налазимо. А једини који нам може помоћи, који ће нас подићи са кољена, који ће нас подржати ако почнемо да падамо, јесте Господ, коме морамо доћи, као што је блудни син дошао своме оцу. Наравно, успут можемо наићи и на одбијање, као што је био случај са најстаријим сином, који брата није желио да прихвати и да му опрости. Морамо молити Христа да нам помогне да се помиримо са онима који нас не прихватају. Морамо се молити, а ова молитва ће нас довести до суза покајања. Кроз ове сузе и кроз молитву можемо доћи до тога да нас други прихвате.” На крају сусрета сваки од говорника упутио је позив за јединство хришћана уз пјевање „Кирие елеисон!“ („Господе, смилуј се!“).
Богослужење за јединство хришћана завршено је паљењем свијећа, када је архиепископ Пеци упалио сопствену свијећу од свијеће у олтару и „пренео“ ову свјетлост на свештенство које је стајало поред.

Православна црква се данас сјећа заштитнице руских ученика, мученице  Татијане (+ 226. године). Света Татијана рођена је у Риму око 200. године у породици племенитог римског грађанина који је трипут биран за конзула и потајно вјеровао у  Христа, а који је светитељку васпитавао  у хришћанској вјери. Када је Татијана постала пунољетна, постала је равнодушна према богатству и другим благодатима и свим срцем је завољела духовни начин живота. Заувијек се одрекла брачног живота и због честитог живота постављена је за ђаконису Римске цркве. У том положају је марљиво чувала болеснике, посјећивала затвор, помагала сиромашне, трудећи се да непрестано угађа Богу молитвама и добрим дјелима.
​Тада је било тешко бити хришћанин. Рим је био пун паганских храмова, а друштвени живот је тада био уско повезан са религијом. Да ли су се римске легије вратиле након пораза над непријатељима - сви су морали да приносе жртве боговима. Без обзира да ли је на престо ступио нови цар, сви су ишли у храмове и палили тамјан пред „царевим генијем“. Да ли је нова година започела, сви су требали богове умирити жртвама. А колико је још било случајева у животу када је требало пред свима пред очима показати да нисте атеиста, да поштујете богове, да изводите све ритуале народне религије!
Под царем Александром Севером (222-235), ради исповиједања вјере у Господа Исуса Христа, света Татијана је примила мучеништво од римског гувернера Улпијана (око 225). Према древној причи, света Татијана је, након разних мучења, бачена у арену циркуса (Колосеум) како би је свирепи лав растргао на комаде ради забаве публике. Али умјесто тога, лав је почео да је кротко милује. Затим су мачем посјекли свету Татиjану. Њен отац је, такође, погубљен заједно са мученицом. Осам слуга градског управника, који су мучили светитељку, повјеровали су у Исуса Христа, видећи силу Божју над њом, а и они су били након мучења посјечени мачем. Од 18. вијека, када је основан Московски универзитет, у Русији се света Татјана сматра заштитницом ученика и наставника.
Припремио сајт вјеронаука.нет

Председавајући и српски члан Председништва Босне и Херцеговине гђа Жељка Цвијановић састала се 24. јануара 2023. године у Сентандреји са Његовим Преосвештенством Епископом будимским г. Лукијаном. Поздрављајући делегацију Босне и Херцеговине на челу са гђом Цвијановић, владика Лукијан је нагласио значај сусрета како на државном нивоу између Мађарске и Босне и Херцеговине, односно Републике Српске, тако и на пољу бриге о српској православној националној и верској мањини у Мађарској, којој такве посете свакако дају на значају у локалном друштву. У оквиру посете Епархији будимској, гђа Цвијановић је обишла Саборну цркву и Епархијски музеј где се упознала са богатим културно-историјским наслеђем Срба у Мађарској. „Драго ми је да сам имала прилику да посетим Епархију и да разговарамо о важним стварима, као и да видим све вриједности и старине, које показују један временски пресек. Задовољна сам начином како се Мађарска опходи према ономе што имамо овде“, рекла је гђа Цвијановић и додала да је импресионирана приказом и људима који у Епархији воде бригу о свему. 
Извор: Епархија будимска

Поријеклом из Кападокије. Васпитан од родитеља у дубокој побожности. Од дjетињства се молио да га Бог води путем спасења. У младости је посjетио Свету земљу, гдjе је од светог Симеона Столпника добио пророштво о својој будућој пастирској служби. У тежњи за пустињачким животом, настанио се у Палестини у пустој пећини, у којој су, према предању, преноћила тројица мудраца, који су дошли да се поклоне рођеном Спаситељу свијета. Ту је живио 30 година у великом уздржавању и непрестаној молитви. Они који су жељели да живе под његовим вођством постепено су почели да хрле подвижнику. Када црква више није могла да прими окупљене монахе, светитељ је, након молитве, узевши кадионицу са хладним угљем, прошао кроз пустињу. На једном мјесту угаљ се изненада запалио а тамјан изгорио. Овдје је преподобни основао и први општежитељни манастир, или Лавру. У манастиру је Св. Теодосије основао болнице, одвојене болнице за монахе и мирјане, прихватилишта за старе. У манастиру се окупило до 700 монаха. Богослужења у манастиру вршена су на три језика  -  грчком, грузијском и јерменском. Његовом молитвом много пута се догодило чудо умножавања хљебова неопходних за исхрану просјака окупљених у манастиру. По налогу светог Теодосија, Лавра је, помагала свима у невољи који су јој долазили, док је сам светитељ био узор дјела милосрђа. Када се појавила јерес Јевтихија и Севера,  који нису признавали тајне и свештенство, преподобни Теодосије ревносно је устао у одбрану православног учења, због чега га је јеретички цар Анастасије (491-518.године) прогнао у ропство, али послије смрти цареве вратио се у манастир. Но прије тога,преподобни Теодосије прво је написао писмо цару, а затим је отишао у Јерусалим и у Великој цркви гласно повикао: „Ко не поштује четири Васељенска сабора, да буде анатема“.  Током свог живота добио је дар исцјељења болесних и друга чуда. Упокојио се мирно у 105. години (529.године), предвидјевши своју смрт три дана раније. Сахрањен је у пећини у којој је живио на почетку монашког подвига. Припремио: сајт вјеронаука.нет

​1. Светосавска пузла 
2. Савиндан-попуни празна поља 
​3. Квиз о Св.Сави 2 (Историја СПЦ)
​4. Светосавска онлајн укрштеница (скандинавка)
5.​Књижевни рад Св.Саве
​6.Квиз о СВ.САВИ 1 (Историја СПЦ-Др Ђоко Слијепчевић) 
7.Путовање Св.Саве на Исток и смрт 
8.СВЕТОСАВСКИ КВИЗ 3 
9.КВИЗ-НАСЛОВИ СВЕТОСАВСКИХ  ПЈЕСМИЦА
10. Савинданска осмосмјерка
11. ​Светосавска игра меморије 
12. АНЕГДОТЕ О СВ.САВИ-КВИЗ 
​13.Светосавска укрштеница 2 
14.Светосавска укрштеница 3 
​15. ​Светосавски криптограм-посљедње ријечи Св.Саве 
​16. Светосавски анаграми 
17. Светосавска закључана поља

​Његова светост патријарх српски Порфирије ће од сутра до 5. фебруара боравити у САД и састати се са епископима Српске православне цркве на америчком континенту.
Патријарх ће до 28. јануара посјетити парохије и Црквено-школску општину Светог Саве у Њујорку, које му је Свети архијерејски Синод повјерио на духовно старање до потпуне нормализације тамошњих прилика.
Патријарх Порфирије ће се на лицу мјеста упознати са процесом обнове Саборне цркве Светог Саве у Њујорку, која је изгорјела у пожару на Васкрс 2016. године, саопштено је из Информативне службе СПЦ.
У Њујорку ће у петак, 27. јануара, на Савиндан, Његова светост присуствовати и свечаној прослави Светога Саве – патрона тамошњих православних Срба.
Током боравка у Њујорку, патријарх ће одржати више састанака у вези са обновом богослужбеног живота православних Срба у Њујорку, као и са обновом Саборне цркве Светог Саве. У другом дијелу посјете, од 29. јануара до 4. фебруара, српски патријарх посјетиће Православни богословски факултет Светог Саве у Либертивилу код Чикага, гдје ће одржати више састанака са деканом, управом, наставницима и студентима једине високошколске установе СПЦ на сјеверноамеричком континенту. Он ће присуствовати и свечаној прослави Светог Саве у организацији наставника и студената овог факултета. Планиран је и сусрет патријарха са епископима СПЦ на простору Сјеверне, Средње и Јужне Америке у манастиру Нова Грачаница на Трећем језеру.

У свијету, Георгије Васиљевич Говоров рођен је 10. јануара 1815. године у селу Чернавскоје, провинција Ориол, од оца Василија Тимотијевича Говорова, свештеника, и мајке Татјане Ивановне која је била из свештеничке породице. У осмој години живота (1823.године) кренуо је у Ливенску духовну школу. 1837. године дипломирао је Орловску Духовну Богословију и уписао Кијевску Духовну Академију.  из Орловске богословије и ступио у Кијевску богословску академију. 1841. године дипломирао је на Академији са научним степеном магистра, и са јеромонашким именом Теофан. Затим је предавао на Санкт Петербуршкој богословској академији. 1847. године, у оквиру руске црквене мисије, послат је у Јерусалим, гдје је посјетио света мјеста, древне монашке обитељи, разговарао са старцима свете Свете Горе, проучавао списе отаца Цркве из древних рукописа. Овдје је на Истоку будући светац темељно проучавао грчки и француски језик, упознао се са јеврејским и арапским језиком. Избијањем Кримског рата, чланови Духовне мисије су опозвани у Русију, а 1855. Св. Теофан у чину архимандрита предаје на Санкт Петербуршкој богословској академији (СПДА), а затим постаје ректор Олонетске богословије. Од 1856. године архимандрит Теофан био је настојатељ амбасадне цркве у Цариграду, од 1857. године - ректор СПДА. 1859. године посвећен је за епископа Тамбовског и Шацког. Да би подигао јавно образовање, епископ Теофан уређује парохијске и недјељне школе, отвара женску епархијску школу. Истовремено му је стало и до подизања образовања самог свештенства. Од јула 1863. године светитељ је боравио на Владимирском трону. 1866. године, на молбу, повучен је у  Успенско-Вышенски скит Тамбовске епархије. Вријеме ккоје би му преостало од богослужења и молитве, свети је посветио је писанњу. Након Васкрса 1872. године почиње да живи као затворник (тј. живи одвојено од свијета, да би се посветио духовним сазрецањима). Тада  пише књижевна и теолошка дјела: тумачење Светог писма, превод дјела древних отаца и учитеља, писао је бројна писма разним лицима која су му се обраћала са питањима о неким недоумицама, тражећи помоћ и смјернице. Приметио је: „Писање је неопходна служба Цркве. Најбоља употреба дара за писање и говор је претварање у опомену грешника “.Светитељ је имао дубок утицај на духовни препород друштва. Његово учење је у много чему сродно учењу старца Пајсија Величковског, посебно у откривању тема о старчеству, паметном понашању и молитви. Његова најзначајнија дјела су „Писма о хришћанском животу“, „Добротољубље“ (превод), „Тумачење апостолских посланица“, „Обрис хришћанског морала“; "Мисли за сваки дан у години". Светитељ се упокојио 6. јануара 1894. године, на дан Крштења Господњег. Сахрањен у Казанској катедрали испоснице Вишењскаја. Канонизован 1988. године као подвижник вјере и побожности, који је својим бројним креацијама дубоко утицао на духовни препород друштва, што чада Цркве могу сматрати практичним водичем у питању хришћанског спасења.  У једном од многих написаних дјела овог светитеља може се прочитати: ʺУмрли настављају и на земљи да живе, у памћењу живих, својим добрим дјелимаʺ. Припремио сајт Вјеронаука.нет

23. (10.) јануара, наша Црква прославља Григорија Ниског - светитеља, оца и учитеља Цркве (између 335. и 340 - послије 394. године), епископа града Нисе, једног од највећих хришћанских богослова. 

О невјероватној породици Светог Григорија? Зашто га називају чуваром православља? И на која најважнија богословска питања питања  је дао одговоре и која је од његових мисли изазвала озбиљну полемику.​
Велики земљаци
Григорије Ниски, заједно са старијим братом Василијем Великим и блиским пријатељем Григоријем Богословом (или Григоријем Назијанзином), припадао је плејадии познатих Великих Кападокијаца (Кападокија је регион Мале Азије који је био дио Источног Римског царства, данас припада Турској).
Сви су они били, како бисмо сада рекли, „земљаци“. А.В. Карташев је написао да је „њихова домовина Кападокија и сусједни региони средишта Мале Азије били пребивалиште земљопосједничких породица које су част своје титуле и својих породица сматрале давањем своје дјеце највишем могућем образовању“. Ови Оци Цркве у другој половини IV вијека послије Рођења Христовог, ослањајући се на искуство древне философије, у строго православном духу, развили су догмат о Светој Тројици и одобрили је на Другом васељенском сабору (381. год).
Тада су Римско царство буквално уздрмали спорови са Аријанцима и другим јеретицима, а расправе о Богу, Личностима Св. Тројице и Њиховом односу, о односу двије природе у Христу биле су толико раширене и свеприсутне да су се буквално прелиле на улице и тргове градова. Православни хришћани свих сталежа друштва и држава, свих степена образовања, започели су расправе и спорове око догмата. И сам Григорије Ниски о томе је писао с иронијом и не без изненађења:
"Неки који су се тек јуче и прекјуче отргли од најтежих физичких послова, одједном су постали професори богословије. А други опет, који су изгледа били слуге, које су толико пута извлачиле батине да су морали да побегну од ропског рада, сад пуни неке важности философирају о појму недокучивости. Свугде је много таквих људи: по улицама, пијацама, трговима, на раскрсницама. То су и трговци платном, мењачи новца, продавци намирница. Ти их питаш за новац а они философирају о Рођеном и Нерођеном (Богу Сину и Богу Оцу). Човек хоће да сазна цену хлеба, а они одговарају – Отац је већи од Сина. Желиш да се обавестиш да ли је спремљено купатило, а они ти кажу – Син је постао из небића".

Шта је Григорије сањао?
Григорије Ниски рођен је у Кесарији Кападокијској (данас град Кајсери у Турској) у богатој аристократској породици са дубоком хришћанском традицијом. Од његових девет браће и сестара, четворицу је Црква прославила као свеце: свете Василија Великог и Петра Севастијског, преподобну Макрину Млађу и блажену Теозву. Њихова бака Макрина била је прогоњена за вријеме цара Диоклецијана, мајка Емилија, такође прослављена као светица, била је кћерка мученице. Дјед Григорије је био епископ. Прво стекавши образовање у незнабожачкој школи у Кесарији, Григорије је потом учио код старијег брата Василија, који је студирао у Атини. Иако је Григорије припадао тако јединственој хришћанској породици, у младости је био веома наклоњен древној реторици и философији, а преживио је својеврсно искушење спољашњом науком, чак је одлучио да прво постане секуларни бесједник и учитељ реторике.
Али један сан је имао судбоносну улогу у његовом животу. Када је једног дана, на имању његове мајке, одржана прослава у част преноса моштију четрдесет мученика, Григорије, који је дошао на прославу, „био је прилично одсутан“ и генерално је био веома несрећан што је био отргнут од својих научних задатака. Али када је легао у кревет, тада је у сну видио да жели да уђе у башту, али неки свјетлоносни ратници га нису пропустили и само захваљујући заступништву једног од њих, коначно је успио да уђе. Овај сан је толико утицао на Григорија да је напустио световне науке, окренуо се читању светих књига и постао чтец („анагност“) на богослужењима. Послије смрти своје побожне супруге Теосевије, 365. године н.е, Григорије, који је напустио дужност чтеца и поново се заинтересовао за читање незнабожачке литературе, поново се окреће проучавању Светог Писма. Убрзо напушта свијет и настањује се у манастиру који је основао његов старији брат Василије Велики.

Епископ чувар
У ово вријеме сам Василије Велики води жестоку борбу против аријанске јереси. Када постане архиепископ кесаријски, 372. године обратио се свом брату са молбом да постане епископ града Нисе, пошто су му били потребни одани помагачи. Након много убјеђивања, Григорије се сагласио.
Његово епископство праћено је бројним нападима Аријанаца. 375. године светитељ је неправедно оптужен за проневјеру црквеног новца, лишен епископског трона и ухапшен. Међутим, Григорије побјегне из притвора и сакрије се на сигурно мјесто. Три године касније, након смрти цара Валента, заштитника Аријанаца, у бици код Адријанопоља 378. године, Григорије се вратио у Нису на епископски трон.
Григорије Ниски активно се супротстављао јересима Аријанаца, Евномијанаца и Аполинаријеваца, учествовао је на Сабору 379. у Антиохији против јеретика који нису поштовали дјевственост Богородице и других који су се поклоњали Богоматери као Божанству. Нови цар Теодосије, поријеклом из Шпаније, био је тврди Никејац. Сазива у Цариграду 381. године Други васељенски сабор, којим се потврђује Никејско вјеровање, и у коме активно учествује Григорије Ниски. Након Другог васељенског сабора царским едиктом из 381. године, име Григорије уврштено је на списак епископа-чувара православља. Сви остали епископи који су жељели да задрже своје катедре били су, према овом едикту, у заједници са овим епископима чуварима.
Света Тројица
Богословље Григорија Ниског уживало је ауторитет и у Византији и на средњовјековном Западу. Његова дјела су преведена на латински, јерменски, грузијски, сиријски језик. Његово богословље имало је запажен утицај на полемику око исихаста у Византији у 14. вијеку. У теологији Григорија Ниског јасно се види његово дубоко познавање класичне грчке философије: посебно Платона и Плотина, као и природне философије и физике Аристотела. Поред тога, он се држи алегоријске методе тумачења Оригенових библијских књига. Потоњи теолог је, такође, имао опипљив утицај на Григорија.
У заједништву и теолошкој сарадњи, Василије Велики, Григорије Богослов и Григорије Ниски коначно успостављају формулу односа између Јединствене Божанске Суштине и Три Ипостаси или Личности, коју и даље користимо: Бог је Једна Суштина у три Ипостаси - нераздјељива Тројица.
Контроверзни моменти
У исто вријеме, ставови Григорија Ниског о есхатолошком процесу, тврдњи о коначности паклених мука и апокатастази сматрају се изузетно контроверзним. По Григорију, послије васкрсења и Страшног суда, када нестану зло и порок, сви грешници, па чак и сам сатана биће спашени Божанском ватром. Ови његови ставови увијек су изазивали приговоре у Цркви. Аутор: Јуриј Пушчаев /извор: фома.ру/ превод; вјеронаука.нет

Велики руски светитељ Серафим Саровски први пут је опеван у нашој земљи - у дечјој песми. Хор Храма Светог Саве „Растко“ снимио је први спот будућег албума „Свеци и животиње“. Јунак песме је и медвед, који је по предању друговао са светитељем. Циљ је да се најмлађи преко музике упознају са православном вером, њеним празницима и традицијом.
Аутор песме “Кажи мени медо мали“ је Снежана Миљковић, која, поред тога што се бави сликањем и пише. На њен текст музику је компоновао и аранжман урадио чувени српски хармоникаш Александар Софронијевић.
​Велики руски светитељ Серафим Саровски је живео у шуми, молећи се Богу у потпуном миру и самоћи. Био је препун љубави за сву божју творевину, људе, животиње, биљке, инсекте. Дивље звери су осећале ту љубав и доброту, долазиле у његову колибу, а старац је са њима делио оброк. Један огромни мрки медвед био је стални „посетилац”, опеван је у песми “Кажи мени медо мали“. ...опширније на овом линку

Овај храм гради се уз помоћ прилога Срба из цијелог свијета. Покренут је и хуманитарни број 1414 како би храм што прије био изграђен. Аутор: РТРС

22. јануара наша Црква молитвено се сјећа светог Филипа, митрополита московског. Ко је био Филип, митрополит московски и зашто је страдао?
​Рођен 11. фебруара 1507. године. Стојећи једном као младић у цркви чу где свештеник чита из Јеванђеља: „Нико не може два господара служити“, и уплаши се од тих ријечи као да се то искључиво њему говори и просвети се у исто вријеме, па се удаљи у Соловецки манастир где се после дугог и тешког искушеништва замонаши. Поставши временом игуман, просија као сунце, и сва руска земља чу за њега. Зато га цар Иван Грозни доведе на упражњено мјесто митрополита московског 1566. године. Испочетка цар уважаваше светитеља и указиваше му своју благонаклоњеност. Али затим, када звјерства опричника достигоше врхунац, блажени Филип стаде молити цара да обустави звјерства опричника, и изобличавати самога цара због његове свирепости. Цар се страховито разјари на светитеља, пријетећи му мучењем и прогонством. Али он, остајући непоколебљив и чврст као дијамант, не обазираше се на цареве пријетње и не престајаше говорити истину, јавно иступајући против цара и опричника. На жалост, и међу духовним лицима нађоше се издајице, који су се старали само како ће угодити цару. Архиепископ новогородски Пимен, и неки други са њим, и заједно са царским саветницима Маљутом Скуратовим и Василијем Грјазним и њиховим једномишљеницима, измишљајући разне сплетке против светитеља, стараху се да га збаце с престола и наговараху цара да не напушта своју намјepy. Ho цар није желио да једноставно смакне митрополита Филипа са митрополитског престола. Кратко вријеме послије тога, на доставу лажних свједока цар посла у Соловецки манастир суздаљског епископа Пафнутија и кнеза Василија Темкина да испитају какав је био ранији живот митрополита Филипа. Стигавши у Соловецки манастир, изасланици стадоше се старати да раде онако како би угодили цару. Једне од монаха ласкама и митом, друге – обећавањем виших духовних одликовања, треће – пријетњама, придобише да говоре клевете против светитеља. Оне пак чесне старце који говораху истину о преподобном Филипу, тешко избише, наређујући им да говоре мрске ствари о светитељу. Но они, испуњени побожности, сва злостављања примаху с радошћу и једним устима продужише говорити истину о блаженом Филипу, да је житије његово у обитељи било беспрекорно, по Богу. Али царски изасланици не хтједоше о томе ни да слушају, него, урадивши оно што им је било потребно, вратише се у Москву. При томе они поведоше са собом соловецког игумана Паисија, коме обећаше епископски чин, и друге клеветнике који лажно свједочаху против светог Филипа. Одмах би сазван сабор да суди светитељу. Клеветници из Соловецког манастира поднесоше цару своја лажна свједочанства написмено изложена. Цар, видјевши писмена свједочанства против Филипа, која му бијаху по вољи, нареди да се гласно прочитају. Послије тога лажни свједоци стадоше и усмено клеветати светитеља. Светитељ се није правдао, и стао је скидати са себе знаке достојанства, но цар нареди да чека одлуку суда. Сутрадан, осмога новембра 1568 године, када свети митрополит Филип чинодејствоваше у Успењској саборној цркви, цар посла тамо свога бојарина Алексеја Басманова са великим бројем опричника. Ушавши у цркву, Басманов нареди да се гласно пред целим народом прочита судска пресуда о свргнућу митрополита. Затим се опричници као дивље звери бацише на светитеља, свукоше му архијерејско одјејање, па му обукоше просту, одрпану монашку расу, и срамно истераше из цркве, натоварише на сељачке саонице, и одвезоше у Богојављенски манастир, грдећи га и бијући га. Ту свети митрополит, стављен у тешке окове проседе у смрдљивој тамници целу недељу, мучен глађу. Потом би превезен у манастир светог Николаја Чудотворца, такозвани Стари. Незадовољан страдањем светог Филипа, цар подвргну мукама и смрти бојарску децу која беху код њега на служби; од рођака његових Количевих он погуби десеторицу једног за другим. Главу једнога од њих, Ивана Количева, кога је Светитељ нарочито волео, цар посла светитељу у тамницу. Светитељ се поклони пред њом до земље, благослови је, с љубављу целива и даде доносиоцу.
Потом, на цареву жељу, свети Филип би протеран у тверски манастир Отреч, при чему претрпе многа зла од спроводилаца. Прође око година дана, откако се светитељ нахођаше у заточењу, злостављан од чувара на разне начине. У то време цар, путујући у Новгород и приближавајући се к Тверу, опомену се светог Филипа, па посла к њему гореспоменутог Маљуту Скуратова. Овај изненада уђе у келију светитељеву. Међутим светитељ још на три дана пре тога говораше присугнима: „Ево приближује се крај мога подвига“, – и причести се, чесним и животворним Тајнама Христа Бога нашег. Ушавши у келију светог Филипа, Маљута Скуратов са притвореним страхопоштовањем паде пред ноге светитељу и рече: „Свети владико, дај благослов цару да иде у велики Новгород“. Али светитељ одговори Маљути: „Чини што хоћеш, но дар Божји не добијају на превару“. – Тада бездушни зликовац удави праведника јастуком. To би 23 децембра 1569 године. Но ускоро непријатеље светога митрополита постиже казна Божја. Цар, увидевши своју неправичност према светоме мужу и лукавство њихових непријатеља, посла их на заточење по разним манастирима, а неке од њих предаде на смрт. Архиепископ новгородски Пимен би скинут са престола на две недеље после кончине светог Филипа и подвргнут најстрашнијим поругама; после тога би заточен у Веневски манастир, где ускоро и сконча. Царев љубимац Маљута Скуратов убрзо после свог злочина би убијен код града Торжка од заробљених Кримљана, при чему се сам цар једва спасе смрти. Игуман Паисије би заточен на Валаамском острву и тамо умре; монах Зосима и десет других монаха, који су клеветали светог Филипа, беху разаслати по разним манастирима. А таква иста казна Божја постиже и неке друге непријатеље светитељеве.

Акција спаљивања Курана испред турске амбасаде у Стокхолму, која се одиграла у суботу, представља „чин неприхватљивог вандализма“, рекао је председник синодалног одељења Московског патријаршије за односе са јавношћу и медије Владимир Легојда..
"Спаљивање Курана у Шведској у близини турске амбасаде представља акт неприхватљивог вандализма. Не можете пљувати на оно што је другом човеку свето. Не можете у политичкој борби прелазити границе људскости и вређати верске светиње“, написао је Легојда на свом Телеграм каналу.
Вахтанг Кипшидзе, заменик председника одељења за односе са медијима РПЦ истакао је да је скрнављење светих објеката подједнако усмерено против свих верника и да је покушај да се наметне поглед на свет у коме нема места поштовању светиње, ма којој вери припадао.
„′Просвећени′′ Европљани воле да се са ужасом присећају католичке инквизиције, која је спаљивала књиге. Али, некако неприметно за себе, прокламовали су право на спаљивање књига као „демократски” стандард у области слободе говора и самоизражавања. Верујем да у Русији никада неће бити места за скрнављење светиње и да ће они који тако нешто почине одговарати по закону“, написао је Кипшидзе на свом Телеграм каналу у недељу.
Куран, свету књигу ислама, у суботу је спалио вођа данске крајње десничарске политичке партије ''Хард лајн'' Расмус Палудан, који има и шведско држављанство, пренео је Ројтерс. Палудан је у прошлости организовао низ демонстрација са спаљивањем исламске свете књиге.

Патријарх Александријски Теодор борави у званичној посјети сједишту Римокатоличке цркве у Ватикану на позив Папе римског Фрање. У контексту ове посјете, Његово Блаженство се ујутру 21. јануара састао са  папом Фрањом, којем је представио мултилатерални мисионарски и хуманитарни рад који древна Александријска Патријаршија развија широм афричког континента, објективне проблеме, као и препреке које из тога произилазе. Састанку су присуствовали Његова еминенција кардинал Курт Кох, предсједник Папског савјета за унапређење јединства хришћана, бискуп Брајан Фарел и монсињор Андреа Палмиери, секретар и подсекретар горе наведеног савјета, Високопреосвећени митрополити: гвинејски Георгије, боцвански Генадиос и навкратидски Пантелејмон и г-ђа Екатерини Софијану, велика добротворка и архонт Патријаршије. Извор: ромфеа.гр