Нова апликација за паметне телефоне отвара свијету познате грчке манастире.
Потенцијални туристи који чезну за посјетама Грчкој а не могу због затворености граница и немогућности кретања и даље могу уживати у величанственом погледу на манастире Метеора и чак прошетати поред монаха на Атосу користећи нову апликацију под називом „ВР Пилгрим“.
Користећи само свој паметни телефон, туристи могу уживати у погледима од 360 степени на два најспектакуларнија светилишта у Грчкој, манастире Метеора и двадесет манастира на Атосу.
Коментаришући апликацију VR pilgrim (ВР ходочасник), Старац Кирил, архимандрит ћелије Светог Николе на Атосу, која је била укључена у процес снимања филма, рекао је: „Прије двије године, када смо дали благослов  за стварање виртуелне библиотеке о благу Атоса, нико није могао да замисли колико ће ово постати релевантно.
„У данашњој ситуацији "ВР ходочасник" је једина прилика да света мјеста видите својим очима“, додаје архимандрит. У случају горе Атос, који само мушкарце ходочаснике прихвата као посјетиоце, ово је заиста ријетка шанса да жене погледају запањујуће монашке грађевине изграђене на планинским пучинама полуострва.
Апликација "ВР Пилгрим" доступна је за преузимање на Гугл Плеју-у и Ап Стору.  Превод вјеронаука.нет / извор

Грчко министарство иностраних послова објавило је саопштење у вези са читањем Кур'ана у Аја Софији, на годишњицу пада Цариграда 29. маја 2020. године.​
Објава гласи:
Данашње читање одломака из Кур'ана унутар Аја Софије, глобалног споменика заштићеног од УНЕСКО-а као мјеста свјетске баштине који дјелује као музеј од 1935. године, није само неприхватљив покушај да се промијени његова улога као споменика, већ је и супротност религиозном осјећању хришћана широм свијета.
Ова акција је увреда за међународну заједницу и поново разоткрива Турску која има обавезу поштовања Конвенције о заштити свјетске културне и природне баштине и УНЕСКО-а, чији је члан. Још једном позивамо Турску да поштује своје међународне обавезе и престане да за домаће потребе ставља пред своју веома привилеговану улогу чувара важног споменика као што је Аја Софија, која припада читавом човјечанству.
Превод: вјеронаука.нет / Извор

​Сусрет са Богом увијек је личан, тајинствен и недокучив. Монахиње нашег манастира деле своје приче о томе када и под којим околностима су чуле Господа и одазвале се Његовом позиву.     
Мати Тамара (Игњатович)
Крштена сам у осамнаестој години. Моја сестра се удавала и морала сам да се крстим. За мене је то био само обред - нешто што сам морала да урадим. Никада ми нико раније није рекао за Цркву и Бога.
Нисам планирала да идем у цркви после свог крштења, али сам одлучила да задржим свој крст. Међутим, захваљујући овом кораку, чак и ако не потпуно свесно, дошло је до пробоја у мом унутрашњем животу. Јасно се сећам како сам након неког времена почела да размишљам: Шта је живот уопште? Шта је смисао живота? Осетила сам неку неравнотежу, неко рачвање. С једне стране, спријатељиш се с неким, разговараш, излазиш, раскинеш  - можеш имати све радости у животу. С друге стране, сва та спољашња таштина не може вас у потпуности задовољити - душа жели нешто друго. Али нисам знала шта тачно. Повезао сам то са својим младеначким борбама, осећањима, заљубљивањима.
Онда су људи почели да ми причају о Цркви, Богу и Христу. У почетку су ми се сви ови разговори парали уши. Али у одређеном тренутку унутрашња напетост је достигла врхунац. Постало је неподношљиво, па сам отишла у цркву. То је било 1996. године на Успење Пресвете Богородице. Као и многи људи када први пут иду у цркву, и ја сам постајала физички слаба и морала сам да излазим из цркве сваких пет минута. Али тврдоглавост је победила: "Не, остаћу до краја." Излазила сам, улазила; излазила, улазила...
Следећи пут кад сам отишла у цркву, опет је то било из тврдоглавости. Понекад то помаже. Питала сам се да ли могу успети, јер и други стоје. Не сећам се више како сам се осећала, али очигледно је дошао некакав мир, јер сам сваке недеље почела да идем у цркву. Тада ми је неко дао књигу у којој сам читала о исповедању и причешћивању. Тада сам некако завршила исповедајући се оца. Андреју Лемешоноку. Рекао ми је да разговарамо што је чешће могуће. Слушала сам га.
Постоји израз: „Срести се са Живим Бога.“ Нисам сигурна да сам га срела у том тренутку. Била је то само нека врста надахнућа, уздизање.
Две године касније дошло је до разумевања ко је живи Бог. То се десило у једном дому за старе особе. Тада сам већ била у сестринству. Ишли смо на разговор и чекали исповест. Али о.Андреј изашао и рекао да ће нас управо покрити својим епитрахиљем и прочитати молитву разрешења. У мислима ми је пролетела једна мисао: „Како је то могао учинити - прекривајући нас својом епитрахиљем? Припремила сам се да му кажем своје грехе ... ”И када ме је Баћушка прекрио епитрахиљем и прочитао молитву, одједном сам осетила да Христос стоји поред мене. Не знам ни како то опишем. Схватила сам да Господ опрашта не због мог наводног „покајања“, већ једноставно тако...
Прошло је двадесет година, али још увек се сећам тог осећаја. Тада сам срела живог Бога. Немогуће је то заборавити Живим од овог сусрета; Сећам га се. Нисам доживела ништа слично, чак ни када осећам прави стид због својих греха у исповести, када осећам своју грешност. И живим у нади да ће се овај сусрет поновити једног дана. Човек жели утеху и подршку, а ми то тражимо код људи, речима. Али истинска утеха могућа је само када Бог стоји поред вас.  

​Мати Антонина (Семенова):
Када сам имала шеснаест година, моји родитељи су изненада инсистирали да се крстим, иако они сами нису били религиозни и нити ишли у цркву. Одупирала сам се, али отац ме је уверио након што ми је обећао да ће ми направити прелеп сребрни крст. Тако сам, због накита, који је мој отац увек веома лепо израђивао, и пристала. Имала сам потпуно неозбиљан, чак дрзак однос према свом Крштењу.
Онда сам отишла у средњу школу. Завршила сам техничку школу и уписала се на један институт.
Имала сам две блиске пријатељице који су, како се испоставило, већ почеле да иду у цркву, али о томе нисам ништа знала. Бринуле су за мене и молиле се за мене. Негодовала сам због тога скоро четири године. Веровала сам тим људима, али недовољно да бих ишла у цркву. Имала сам другачију животну философију, праћену типичним умовањем: Шта је уопште смисао Бога? У животу свакако можете учинити нешто добро, а све ове формалности су бескорисне. Али на крају је њихова вера победила и некако су успеле да ме одведу у цркву.
Тада се нешто догодило кад ми је Бог открио велику лепоту у другој особи. Никад нисам то видела у људима. Тада сам схватила да ми је вероватно Бог открио Своју лепоту, али то сам, наравно, то бркала са људском лепотом. Дуго сам се морала борити против тога. Дуго сам упућивала питање Богу о томе шта ме је мучило - чак и негодовала: „Ти сте ми то Сам открио; Нисам то тражила. Шта да радим сада? Не разумем. " Нисам разумео дуго, мучног времена.
А онда сам, на дан Рождества Његовог, чула одговор. То је вероватно био мој први свесни сусрет са Богом. И прихватила сам Његов одговор. Било је врло болно. Али у тој боли била је Божја љубав. Био је то први светли сусрет неиздрживог унутрашњег бола и Божје љубави истовремено.
После тога, све - људи и природа и време - променило се. Осетила сам да Бог постоји и да ме воли. Свет је био преображен. Почела сам да примећујем лепоту у свему. Бог ми је открио велику лепоту у Својој љубави према човеку.   

​Мати Руфина (Филипович):
Када сам имала двадесет пет или двадесет шест година, кренула сам у обилазак Златног прстена у Русији. Било је то туристичко путовање, али преноћили смо у манастиру у Хотково, а на Васкрс смо отишли на службу у манастиру Пресвете Тројици-у Лаври Светог Сергеја, само из радозналости. Ништа нисам разумела, па чак сам мислила да је то смешно. Али купила сам малу пластифицирану икону Казанске Мајке Божје у Хоткову. А она је само тамо лежао, сакривена у кутији, као сувенир.
У тридесетој години, мој срећан, безбрижан, живахан и радостан живот, који сам заиста волела, почео је да се помало бива досадним. Породични живот изгледао је досадно. Шта је требало да учиним? Био је то ћорсокак.
Можете ставити било коју маску или хаљину и правити се да је све тако безбрижно и да је све предивно, али кад дођете кући постајете сами и видите шта је заправо у вама. А то је ћорсокак. Нема излаза. Почела сам да размишљам о смислу људског живота и дошла сам до закључка да нема смисла. Живот је престао да буде слободан.
Много сам размишљала о томе. Тада ми је непријатељ тутнуо новине „Космичка правда“, колико се сећам, где је дугачак чланак говорио о томе како је неки политички затвореник у концентрационом логору рекао да, када му је било потпуно неподношљиво, размишљао је о самоубиству. Уосталом, ви сте господар свог живота и можете све сами зауставити и постати слободни. То мис сее као излаз.
Тада сам се одједном сетио се пластифициране иконе Пресвете Богородице из Хоткова. Само сам је погледала и помислила да животу нема смисла.
И дан данас сам сигурна да ме је Пресвета  Богородица спасила.

Уочи празника Цвети, моја блиска пријатељица позвала ме у цркву. Неочекивано од мене, пристала сам и отказала све своје планове. Из неког разлога нисмо ишли све до храма, али смо раније изашли и зауставили се у цркви светих апостола Петра и Павла. Моја пријатељица се одједном упита: ,,Јесте ли икада били на исповести?"
Неколико сам се пута трудила да напустим цркву, али била је гужва. Заиста, могла сам отићи, и ко зна - можда би то био мој крај ... Али Господ све види. Послао је оца Вјачеслава, који је аналогију ставио практично испред мене. Пошла сам горе и, како ме је пријатељица научила, наводила сам своје грехе учињене „делом, речју и мишљу“. Покрио ме епитрахиљем и почео да ми говори: „Знате да имате мушко име? То је овај светац ... ,,Помислила сам:" О чему он блебеће? " „Знате, дођите, погледајте ме. Причаћемо.“ Отишла сам из цркве и схватио да се у мени нешто догодило.
Седмицу или две касније, одједном сам осетила да ме привлачи исповест.
Имала сам Јеванђеље код куће. Баптисти су их тада носили од врата до врата. Без обзира колико пута сам покушала да га прочитам, нисам могао да га схватим: овај  је овог родио, а овај је овог родио ... Онда сам га отворио, и било ми је крљушт спала са мојих очију. Како нисам могла да разумем? Како можете видети трун у оку свог брата ако не видите брвно у свом? Или другима да чините онако како бисте ви волели да чине вама - шта овде није јасно? Нећете веровати, али читала сам Јеванђеље три пута дневно. За мене није постојала боља књига.
Бог је веома брижљив. Прво сам отишла код оца Вјачеслава, и дао ми је неке књиге. Онда код оца Василија, и он ми  се чинио тако духовним ... Онога кога заправо нисам волела био је наш отац Андреј Лемешонок. Али Господ је то средио тако да сам  једном завршила на исповести код њега, и то је било то ... Почела сам да идем на његове разговоре, а онда и на  Акатист. Одједном је Баћушка почео да прича о сестринству, али нисам хтела да се придружим сестринству. Зашто бих ишла да гледам болесне, да се одричем себе и бринем о некоме? А ко ће се бринути за мене? Тада сам чула Божји глас у себи: "Ја ћу се бринути за тебе." Тако сам срела Господа.
​За вјеронаука.нет превела САЊА СИМИЋ ДЕ ГРАФ /извор

Сви смо ми бар једном чули или изговорили израз „као лице са иконе“. О каквим се то лицима говори? Правилне црте и издужен облик лица; очи надахнуте, као да нису од овога света; мали нос; велико чело. То нас може изненадити- да ли су сви свеци личили једни на друге? Односно, да ли су заиста сви они имали такав „иконописани изглед“, упркос чињеници да су рођени у различитим породицама, различитим државама, да су припадали различитима расама?
Наравно да не. Свеци се по питању физичког изгледа у потпуности разликују, а њихова светост ни на који начин није повезана са одређеним типом изгледа. Чињеница је да лик свеца на икони није портрет, а сама икона није најверодостојнија фиксација физичке стварности. Иконописац види много даље од индивидуалних црта лица. Иако је сасвим могуће препознати црте стварног прототипа-неког свеца који је живео у прошлости-на икони, ми на икони не гледамо портрет овог човека, него, да се тако изразимо ПОРТРЕТ ЊЕГОВЕ ДУШЕ. Одсјај Светога Духа у његовим очима, искуство општења са Богом, љубав и самилост за друге људе, љубав према Христу.
Наравно да одређену улогу у свему томе има и стил иконописачке школе на основу кога је одређени светац иконописан. Избор боја и целокупног колорита иконе, начин на који се ствара икона, композиционе карактеристике - све има неку улогу. На иконама осликаним према једном предању, лице Спаситељево је тамно, узвишено и некако строго; у неком другом предању - блажих црта, пастелних сенки и неким прожимајућим светлом. Али, упркос разликама у стиловима, на свакој тој икони је управо Христос, онај једини који нас је искупио од наших грехова Својом смрћу на Крсту и Васкрсењем. У томе се састоји чудесност иконописања - оно није сликање портрета, већ уметност која се усуђује да портретише вечност, божанство.
​АУТОР: Анатолиј Влежко, руководилац радионице за иконописање ,,Палек“ /ЗА ВЈЕРОНАУКА.НЕТ ПРЕВЕЛА САЊА СИМИЋ ДЕ ГРАФ/ ИЗВОР

Васкршњи пост нас подсећа на литургијску употребу библијских песама, односно, старозаветне и новозаветне химне, које су свеци појали у тренуцима својих највећих молебана пред Богом. Пре него што је постојала православна химна, главни делови Божанске службе били су псалми, Свето писмо и библијске песме, који су чинили суштину сваке службе. У Библији постоји много таквих химни, али се у уобичајеној Божанској служби традиционално користи девет химни, којима су додељене одређене химне канона Јутрења. Треба напоменути три новозаветне химне, које се истичу: химна Светог Симеона Богопримца (Сада отпушташ слугу свог) на Вечерњем, химна Мајке Божје (Велича душа моја Господа) на Јутрењу сваки дан, и химну Захаријеву (Благословен је Бог)у свим данима осим суботе и недеље у току Васкршњег поста.​
Систем појања таквих песама постепено се почео развијати током историје. Осма песма (о младићима у пећи) и девета дводелна песма (Мајке Божје и Захарије) певале су се на јутрењу сваког дана, док су се песме од 1 до 7 смењивале у зависности од дана. Овај распоред појања три химне био је основа многих служби и чак су по њима име добиле две божанске књиге – Великопосни триод или Пентикостар, познат као Цветни триод (грчка реч триодион значи три химне). Истраживање древне светогорске праксе, које је вршио угледни литургичар пречасни Роберт Тафт створило је претпоставку да библијске химне одређују идеолошки садржај недељног циклуса служби, које налазимо у Октоиху, а што раније учењаци нису узимали у обзир. Одговор на питање зашто Октоих посвећује понедељак слављењу анђела, а уторак прослави Претече, може се дати на основу светогорског система расподеле библијских песама. Хајде да погледамо у  овај стари обичај и да покажемо како се одређена песма односи на одређени дан.
Недеља
Прва Мојсијева пјесма (Изл 15,1-19) коју је отпевао приликом преласка Црвеног мора у време Изласка из Египта, која се традиционално сматра прототипом Господње Пасхе, увек је заузимала истакнуто место у Васкршњој служби вечерње службе на Велику суботу и певана је заједно са осмом песмом тројице младића међу осталим паримејима. На основу древног светогорског обичаја ове песме су припале недељи, за разлику од савременог обичаја, где се песма изводи у понедељак.
Понедељак
Друга Мојсијева песма (Понз 32,1-43) догодила се поводом понављања и учвршћивања Закона, који је Бог дао Мојсију на Синајској гори. Она је подсетник на важност послушности закону, који доноси мир и божанску милост, која се одузима кад се греши. Најбољи пример послушности су гошћења анђела. Ово је вероватно разлог зашто су они на данашњи дан изабрани да се славе, јер је закон ,,установљен је преко анђела, руком посредника" (Гал 3,19).
Уторак
Трећу песму (1 Сам. 2, 1-10) отпевала је пророчица Ана, која је некада била неплодна, али Божјом милошћу родила је пророка Самуила. Њена песма у много чему одјекује с Песмом Мајке Божје и донекле јој претходи (Развесели се срце моје у Господу; подиже се рог мој у Господу; отворише се уста моја на непријатеље моје, јер сам радосна ради спасења твојега... Лук јунацима сломи се, и изнемогли опасаше се снагом.... Сиромаха подиже из праха...). Овде је потпуна аналогија са Праведном Јелисаветом и Јованом Крститељем, који су се целим својим бићем радовали приласку трудне Дјеве Марије. Управо је та песма очигледно утицала на то да се уторком поштује сећање на Крститеља.
Среда
Четврта химна пророка Авакума (Ав 3,1-19), отпевана непосредно пре разарања Првог храма, садржи пророчанство о доласку Месије, што симболично значи Његово рођење од Марије. Среда је дан Дјеве Марије; читају се прокимени, алелуја и стихови за Свето причешћа посвећени Богородици. Пророк Авакум, такође, хвали „силну љубав“ Господњу, који је веран у Својим обећањима чак и кад је у питању људска неверица, нарочито издаја апостола Јуде, на коју се подсећамо у среду.
Четвртак
Пета химна (Ис 26, 9-19), коју је отпевао пророк Исаија, који је предвидео Месијин долазак и васкрсење мртвих, такође, указује на службу апостола. ,,Душом својом жудим тебе ноћу, и духом својим што је у мени тражим те јутром; јер кад су судови твоји на земљи, уче се правди који живе у васељени“. Овај израз подсећа на апостоле, који су у четвртком узносили химне као оне који су „обасјали светлошћу спознаје Бога свим народима“ и излили „росу биљу“ (Ис 26,19), односно воду крштења.
Петак
Шеста песма је Јонина у трбуху велике рибе (Јона 2,3-10). Исус је, говорећи о својој смрти, упоредио себе с Јоном, који је провео три дана у морским дубинама. Због тога је песма пророка Јоне најприкладнија за извођење у петак, када се Господин спустио у ад после распећа. Ушао је у „срце земље“ да изведе Адама.
Субота
Песма 7 (Дан 3, 26-56). Први део песме тројице младића из пећи има покајничку црту  и изражава њихову спремност да прихвате Божју вољу и попију чашу страдања до дна. Ова песма је погодна за појање у суботу, традиционално се сматра даном сећања на све свете, који су много пострадали, али нису оставили Бога.
Извукли смо неке аналогије између тема химни недељног циклуса божанских служби описаних у Октоиху и садржаја библијских химни распоређених у складу са древним светогорским редом. У историјском смислу, неколико типика са различитом расподелом химни постојало је у Цркви раме уз раме, а временом је превладала палестинска традиција 11. века. Међутим, ово је обогатило литургијски живот православних, јер је као резултат међусобног утицаја различитих традиција дошло до чувене византијске литургичке синтезе, која је уродила новим плодовима светости. Аутор:Јован Ничипорук  /за вјеронаука.нет превела САЊА СИМИЋ ДЕ ГРАФ /извор

Жене и они које не могу да путују имају могућност да преко интернета посјете Свету Гору Атос. Веб локација је учинила доступним виртуелне панораме 20 манастира Свете Горе. Панораме више скитова и ћелија и три пећине биће доступне ускоро. Виртуелне обиласке можете наћи на веб локацији Mountathos360.com, гдје панораме од 360 степени прате кратка историја и фотографије мјеста. Мотивација аутора била је „да прикажу атонско монаштво и православну монашку духовност, за славу Божју“, како пише на веб сајту. Њихов пројекат резултат је трогодишњег рада. Циљ овог напора је стварање глобалног историјског документарца са виртуелним приступом свима, укључујући и жене које немају приступ Светој Гори, особе са инвалидитетом и оне које немају финансијску способност да путују.
Веб страница је на три језика: грчком, енглеском и руском и садржи линкове до православних црквених организација које обављају социјалне послове и евангелизацијске мисије - за посјетиоце који их желе подржати.
Превод: вјеронаука.нет / извор

Епархија бањалучка уплатила је 72.000 КМ у Фонд солидарности Републике Српске, изјавио је Срни протођакон Радојица Жагран, секретар Његовог преосвештенства владике бањалучког Јефрема.
Такође, Српска православна црква Епархије бањалучке, са Његовим преосвештенством епископом бањалучким Јефремом на челу, донирала је данас Универзитетском клиничком центру /УКЦ/ Републике Српске 12.500 специјалних професионалних заштитних маски у вриједности 100.000 КМ као допринос у борби против вируса корона. Генерални директор УКЦ-а Републике Српске Владо Ђајић рекао је новинарима да је послије подршке и донације руководства Републике Српске, бројних појединаца и колектива данас уручена веома вриједна донација СПЦ, а ријеч је о професионалним специјалним заштитним маскама које је тренутно готово немогуће пронаћи на тржишту.
Он је додао да је маска најбитнији дио заштитне опреме, с обзиром да вирус корона улази кроз дисајне органе. Ђајић је захвалио за донацију, истичући да СПЦ показује да је уз народ онда када је најтеже.
Секретар епископа Јефрема протођакон Радојица Жагран рекао је да је ова донација на иницијативу владике и да је договорена са руководством УКЦ-а.
- Они су затражили специјалне маске које су им потребне, Епархија бањалучка је платила донацију и овом приликом то овдје и уручујемо - рекао је он. Жагран је изразио наду да ће маске бити од користи у борби против ове пошасти која је све задесила и да ће се што скорије сви вратити нормалном животу. Протођакон је истакао да и Црква позива људе на одговорност и препоручује им да се придржавају превентивних мјера Владе Републике Српске и Министарства здравља и социјалне заштите у борби против вируса корона.