 Васкршњи пост нас подсећа на литургијску употребу библијских песама, односно, старозаветне и новозаветне химне, које су свеци појали у тренуцима својих највећих молебана пред Богом. Пре него што је постојала православна химна, главни делови Божанске службе били су псалми, Свето писмо и библијске песме, који су чинили суштину сваке службе. У Библији постоји много таквих химни, али се у уобичајеној Божанској служби традиционално користи девет химни, којима су додељене одређене химне канона Јутрења. Треба напоменути три новозаветне химне, које се истичу: химна Светог Симеона Богопримца (Сада отпушташ слугу свог) на Вечерњем, химна Мајке Божје (Велича душа моја Господа) на Јутрењу сваки дан, и химну Захаријеву (Благословен је Бог)у свим данима осим суботе и недеље у току Васкршњег поста.
Систем појања таквих песама постепено се почео развијати током историје. Осма песма (о младићима у пећи) и девета дводелна песма (Мајке Божје и Захарије) певале су се на јутрењу сваког дана, док су се песме од 1 до 7 смењивале у зависности од дана. Овај распоред појања три химне био је основа многих служби и чак су по њима име добиле две божанске књиге – Великопосни триод или Пентикостар, познат као Цветни триод (грчка реч триодион значи три химне). Истраживање древне светогорске праксе, које је вршио угледни литургичар пречасни Роберт Тафт створило је претпоставку да библијске химне одређују идеолошки садржај недељног циклуса служби, које налазимо у Октоиху, а што раније учењаци нису узимали у обзир. Одговор на питање зашто Октоих посвећује понедељак слављењу анђела, а уторак прослави Претече, може се дати на основу светогорског система расподеле библијских песама. Хајде да погледамо у овај стари обичај и да покажемо како се одређена песма односи на одређени дан. Недеља Прва Мојсијева пјесма (Изл 15,1-19) коју је отпевао приликом преласка Црвеног мора у време Изласка из Египта, која се традиционално сматра прототипом Господње Пасхе, увек је заузимала истакнуто место у Васкршњој служби вечерње службе на Велику суботу и певана је заједно са осмом песмом тројице младића међу осталим паримејима. На основу древног светогорског обичаја ове песме су припале недељи, за разлику од савременог обичаја, где се песма изводи у понедељак. Понедељак Друга Мојсијева песма (Понз 32,1-43) догодила се поводом понављања и учвршћивања Закона, који је Бог дао Мојсију на Синајској гори. Она је подсетник на важност послушности закону, који доноси мир и божанску милост, која се одузима кад се греши. Најбољи пример послушности су гошћења анђела. Ово је вероватно разлог зашто су они на данашњи дан изабрани да се славе, јер је закон ,,установљен је преко анђела, руком посредника" (Гал 3,19). Уторак Трећу песму (1 Сам. 2, 1-10) отпевала је пророчица Ана, која је некада била неплодна, али Божјом милошћу родила је пророка Самуила. Њена песма у много чему одјекује с Песмом Мајке Божје и донекле јој претходи (Развесели се срце моје у Господу; подиже се рог мој у Господу; отворише се уста моја на непријатеље моје, јер сам радосна ради спасења твојега... Лук јунацима сломи се, и изнемогли опасаше се снагом.... Сиромаха подиже из праха...). Овде је потпуна аналогија са Праведном Јелисаветом и Јованом Крститељем, који су се целим својим бићем радовали приласку трудне Дјеве Марије. Управо је та песма очигледно утицала на то да се уторком поштује сећање на Крститеља. Среда Четврта химна пророка Авакума (Ав 3,1-19), отпевана непосредно пре разарања Првог храма, садржи пророчанство о доласку Месије, што симболично значи Његово рођење од Марије. Среда је дан Дјеве Марије; читају се прокимени, алелуја и стихови за Свето причешћа посвећени Богородици. Пророк Авакум, такође, хвали „силну љубав“ Господњу, који је веран у Својим обећањима чак и кад је у питању људска неверица, нарочито издаја апостола Јуде, на коју се подсећамо у среду. Четвртак Пета химна (Ис 26, 9-19), коју је отпевао пророк Исаија, који је предвидео Месијин долазак и васкрсење мртвих, такође, указује на службу апостола. ,,Душом својом жудим тебе ноћу, и духом својим што је у мени тражим те јутром; јер кад су судови твоји на земљи, уче се правди који живе у васељени“. Овај израз подсећа на апостоле, који су у четвртком узносили химне као оне који су „обасјали светлошћу спознаје Бога свим народима“ и излили „росу биљу“ (Ис 26,19), односно воду крштења. Петак Шеста песма је Јонина у трбуху велике рибе (Јона 2,3-10). Исус је, говорећи о својој смрти, упоредио себе с Јоном, који је провео три дана у морским дубинама. Због тога је песма пророка Јоне најприкладнија за извођење у петак, када се Господин спустио у ад после распећа. Ушао је у „срце земље“ да изведе Адама. Субота Песма 7 (Дан 3, 26-56). Први део песме тројице младића из пећи има покајничку црту и изражава њихову спремност да прихвате Божју вољу и попију чашу страдања до дна. Ова песма је погодна за појање у суботу, традиционално се сматра даном сећања на све свете, који су много пострадали, али нису оставили Бога. Извукли смо неке аналогије између тема химни недељног циклуса божанских служби описаних у Октоиху и садржаја библијских химни распоређених у складу са древним светогорским редом. У историјском смислу, неколико типика са различитом расподелом химни постојало је у Цркви раме уз раме, а временом је превладала палестинска традиција 11. века. Међутим, ово је обогатило литургијски живот православних, јер је као резултат међусобног утицаја различитих традиција дошло до чувене византијске литургичке синтезе, која је уродила новим плодовима светости. Аутор:Јован Ничипорук /за вјеронаука.нет превела САЊА СИМИЋ ДЕ ГРАФ /извор |