У древном граду Гезеру на југу Леванта пронађени су нови докази да су библијска царства Соломона и Давида заиста постојала, саопштава издање Аncient-origins. Сматра се да је ово мјесто имало значајну улогу у културним и политичким догађајима из библијских времена. Свјежи подаци о временској скали и хронологији догађаја добијају се радиокарбонским датирањем, као и новим археолошким доказима. Испитане су капије, одбрамбени зидови и велика административна зграда, која датира из раног 10. вијека прије Христа, што се поклапа са владавином цара Соломона како се то помиње у Библији. Истраживачи су проучавали 35 органских материјала, углавном сјеменки откривених у више слојева стијена у Гезеру, археолошком налазишту у Израелу, и вјерују да су ријешили мистерију о неким догађајима. Недавна студија радиокарбонског датирања (које се још назива и угљенично датирање или датирање угљеником-14) древних рушевина Гезера, која се налази у централном Израелу и датира отприлике из 1000. године прије Христа, објављено је у сриједу у часопису PLOS ONE. Студија пружа нове доказе који доприносе текућој дебати о историјској тачности библијског описа. Посебно се бави питањима везаним за постојање царстава Давида и Соломона. Тел Гезер—вјештачко брдо настало развојем неколико слојева људског становања током миленијума—има историју која датира више од 3.600 година, која датира из средњег бронзаног доба. Током овог периода био је важан ханански град-држава смјештен у Шефели, брдовитом подручју између Јерусалима и обалне равнице. Ова студија се посебно фокусира на један слој, стратум 8. Повезан са борбом за власт, освајањима и интригантним причама које укључују личности као што су Милкилу и Аменхотеп III, Мернептах, Филистејци, Соломон и његов неидентификовани фараонски таст, и Шишак /Шешонк I., Гезер се помиње у египатским, асирским и библијским текстовима– изворима који имају различит значај за реконструкцију историје. Египатски и асирски текстови су савремени са догађајима које описују и зато су опште прихваћени као докази стварних догађаја (упркос политичким склоностима аутора). Библијски текстови су написани вијековима касније, тако да су историјске реалности иза њих мање јасне и о њима се активније расправља“, пишу аутори студије. - Наша студија даје први поглед на хронологију засновану на датирању радиоактивним угљеником за Тел Газер у периоду од 13. до 9. вијека пре нове ере. То нам је омогућило да независно тестирамо везе догађаја чији трагови постоје у неким археолошким слојевима са онима из писаних извора – рекла је за Њузвик Линдел Вебстер, ауторка студије и чланица Аустријске академије наука. Откриће, навели су истраживачи, кореспондира са неким догађајима описаним у Библији, попут уништења Гезера у време фараона Мернептаха и фараона Шошенка. "И тако цар Соломон одреди људе, те сазида дом Господњи и дом свој и Милон, и зидове око Јерусалима, и Асор и Мегидон и Гезер. Јер Фараон цар Мисирски изиде и узе Гезер, и спали га огњем, и поби Хананеје који живљаху у граду, и даде га у прћију кћери својој, жени Соломуновој. А Соломун сазида Гезер и Вет-Орон доњи" (Прва књига о царевима (која се зове и Трећа књига о царевима)
Тим археолога сматра да је ближи утврђивању коначног мјеста Нојеве барке након ископавања геолошке формације у Турској. Тим за истраживање планине Арарат и Нојеве барке састоји се од три турска и америчка универзитета, а њихов пројекат је почео 2021. године. Тим је из геолошке формације у Турској извукао старе узорке камења и тла, за које вјерују да су садржавале остатке лађе. Њихови налази су такође утврдили да су „глинени материјали, морски материјали и морски плодови“ били присутни на том подручју између 5500. и 3000. године прије нове ере, наводи турски лист Hürriyet. Формација Дурупинар се налази у округу Догубајазит у Агри, који се налази на мање од двије миље од иранско-турске границе. То је географска карактеристика од 538 стопа направљена од лимонита, за коју неки мјештани смартају да је остатак Нојеве барке. Професор Фарук Каја, члан тима археолога, рекао је да би узорци могли доказати људску активност прије 5.000 година.
„Према првим налазима добијеним из студија, људске активности у региону постоје још од периода халколита између 5500. и 3000. године прије нове ере. „'Што се тиче датирања, наводи се да је било живота и на овим просторима. То је откривено у лабораторијским резултатима.” Међутим, додао је да „није могуће“ рећи да је брод дефинитивно био тамо само због забављања и да ће „требати дуго да раде да би ово открили“. Међутим, наводно откриће оспорили су и геолози, који кажу да је то само стијена – ништа више. Према Библији, Ноје је утоварио по двије животиње на арку дугу 150 метара како би их спасио од апокалиптичне поплаве која је потопила Земљу. У Књизи постања, то су биле планине Арарат у садашњој источној Турској где се Нојева барка зауставила након потопа. Планина се налази на 16.500 стопа и исклесана је као ковчег. Док су десетине истраживача и појединаца тврдили да су лоцирали ковчег, нико никада није успио да пружи коначне доказе. Свети текстови трију религија, хришћанства, јудаизма и ислама, упућују на Нојеву барку. Извор: Greek reporter Пронађени су остаци манастира посвећеног светим равноапостолним Константину и Јелени. Према писању листа Hurriyet Daily News остаци византијског манастира откривени су током ископавања неколико древних римских гробница у близини града Орду близу обале Црног мора. Благодарећи историјским записима, документима и информацијама добијеним од разних путника и истраживача који су помињали одређене детаље, утврдили смо да је ово мјесто [хришћанска] манастирска црква посвећена светим равноапостолним Константину и Јелени“, рекао је археолог Сечкин Евчим. са Универзитета Орду, који води пројекат под руководством Музеја Орду уз дозволу Генералног директората за културно наслијеђе и музеје Републике Турске. Свети Константин, први римски цар који је прешао у хришћанство, царовао је од 306. до 337. године. Протеклих седмица, археолози и радници у Израелу ископали су још осам степеница Силоамске бање у оквиру великог пројекта који ће јавности по први пут открити степенице по којима је ходао Исус Христос и многи мушкарци и жене у библијска времена. Пројекат су крајем прошле године објавили Израелска управа за антиквитете (Israel Antiquities Authority, IAA), Израелска управа за природу и паркове и Фондација града Давида. Реч је о ископавањима у јужном дијелу историјског најстаријег подручја Јерусалима званог „Давидов град“ и на подручју националног парка Јерусалимске зидине, преноси «Православие.Ru» позивајући се на ChristianHeadlines.com. Силоамска бања изграђена је прије око 2.700 година за вријеме праведног цара Језекије (2 Цар 20, 20) као дио водоводног система Јерусалима. Јевреји су у њему вршили ритуално прање. Вавилонци су га уништили око 600. године прије нове ере, а касније је поново изграђен, као што је забиљжено у Књизи о Немији. У Јеванђељу по Јовану нам се каже да је је Христос док је пролазио, угледао човјека слијепог од рођења. Његови ученици су Га упитали и рекли: "Рави, ко је сагрешио?" – он или његови родитељи, те је рођен слијеп?“ Исус им је одговорио: „Ни он ни родитељи његови сагрешише, него да се јаве дјела Божија на њему. "Мени ваља радити дјела онога који ме посла док је дан: доћи ће ноћ кад нико не може радити. Док сам на свијету видјело сам свијету. Рекавши ово пљуну на земљу и начини као од пљуванке, и помаза калом очи слијепоме, И рече: иди умиј се у бањи Силоамској (које значи послан). Отиде дакле и уми се, и дође гледајући (Јн 9, 6-7). Иако су неке од степеница Силоамске бање претходно биле ископане, посљедњих неколико седмица ископавања откопано је још 8 степеница које нису виђене вијековима. „Ископавања која су у току у Давидовом граду – посебно у области бање Силоам и 2.000 година старог ходочасничког пута – представљају једно од највећих свједочанстава о овом великом наслијеђу и хиљадугодишњој повезаности Јевреји и хришћани са Јерусалимом“, рекао је директор за међународне односе Фондације Давидов град Зеев Оренштајн. Као резултат, цио базен Силоама биће доступан посјетиоцима. То ће постати дио туристичке руте која ће почети на најјужнијој тачки Давидовог града и завршити се код Западног зида. „Пола миље која пролази кроз Давидов град од бање Силоам на југу и дуж ходочасничког пута све до Западног зида и јужних степеница Храмовне горе најзначајније су пола миље на планети. И то не за милионе, већ чак и за милијарде људи широм свијета“, рекао је З. Оренштајн. Амерички археолог Стивен Колинс, декан одјељења за археологију на Универзитету Свете Тројице (Албукерки, Нови Мексико), тврди да је открио древни библијски град Содому, који је „збрисан са лица земље у трен ока “, преноси Православие.ru позивајући се на Christian Headlines. Као што знамо из Старог завјета, Бог је сумпором и огњем уништио градове Содому и Гомору. Гњев Господњи изазван је злобом и гријесима њихових становника. Тим С. Колинса открио је крхотине грнчарије из средњег бронзаног доба током ископавања на археолошком локалитету познатом као Тел ел Хамам у Јордану. Према Колинсу, локација Содоме одговара библијском опису, а материјални докази пронађени на локалитету, укључујући крхотине керамике, чија се површина „претопила у стакло” прије неколико миленијума под утицајем неког феномена високе температуре, потврђују његову верзију. „Чим уђемо неколико центиметара у културни слој бронзаног доба, налазимо овај фрагмент крчага. И изгледа као да је „кључало“ и растопило се у стакло“, рекао је Колинс. Очигледно, пронађена грнчарија је била изложена температурама већим од 1200 степени Целзијуса, а могуће и 2000 степени. Према Колинсу, члан његовог тима, који је радио на пројекту из Другог светског рата који је развио прву америчку нуклеарну бомбу, погледао је растопљени фрагмент и рекао да је видео нешто слично на Тринитију, првом свјетском тесту технологије нуклеарног оружја. који се догодио у јулу 1945. на југу америчке државе Нови Мексико. Колинс је такође цитирао чланак објављено у часопису Nature из 2022. у којем је 21 научник и истраживач навео да је пронашао доказе о „веома необичној катастрофи“ – вјероватно удару метеорита – који је оставио „културни слој богат угљем“ и растопљене предмете у Тел ел Хамаму око прије 3600 година. У чланку се тврдило да је Тел ел Хамам „збрисан са лица земље у трен ока“. Према Колинсу, локација Тел ел Хамама је у складу са библијским доказима. Израчунао је да се у књизи Постања помиње најмање 25 познатих географских референци које би могле указати на град Содому. Према Колинсу, један од библијских трагова је Књига Постања 13,10: „Тада Лот подиже очи своје и сагледа сву равницу Јорданску, како цијелу натапаше ријека, бјеше као врт Господњи, као земља Мисирска, све до Загора, прије него Господ затр Содом и Гомор“. Колинс је увјерен да је Лот, разгледајући земље, био у градовима Ветиљ или Ај, а затим отишао на исток. Тел ел-Хамам се налази источно од ова два града. „У ствари, библијски текст нас је довео овде. Управо смо се снашли у модерној географији“, закључио је научник. У Истанбулу, у округу Багџилар, испод школског здања пронађени су остаци православне капеле, преноси Arkeonews. Стручњаци још нису утврдили када је и ко саградио капелу на овом мјесту, која подсјећа на пролаз када се гледа из далека и која привлачи пажњу као једна од заборављених историјских тачака Истанбула. Археолог Омер Фарук Јавашчај (Ömer Faruk Yavaşçay) је, у интервјуу, рекао да је примијетио ову структуру на старим мапама града. На некима од њих капела је била означена као „Ayazma“, што на турском значи „света вода“. Напомињући да је на том мјесту постојало грчко село током Отоманског царства, Јавашчхај је навео да су капелу вјероватно подигли православни становници села касних 1800-их. Мјештани су археологу рекли да је прије 25-30 година на овом мјесту постојала чесма, а касније је ту изграђена школа. Напомињући да су на том локалитету била потребна опсежна ископавања како би се добило више информација о капели, Јавашчај је нагласио да рушевине капеле „треба збринути и заштитити“. Округ Багцıлар је четврти по броју становника у општини Истанбул. Име је добио по обиљу винограда. Назив "багцıлар" на турском значи "виноградар". Раније се ова област звала Јешилбаг (Yeşilbağ), што се преводи као "зелени виноград". Током османског периода, на овим просторима су претежно живјели православни Грци. Припремио: вјеронаука.нет
Израелска управа за антиквитете (IAA) открила је древну "финансијску признаницу" уклесану у камену стару 2.000 година дуж ходочасничког пута Давидовог града у Јерусалиму, наводи се у саопштењу објављеном у сриједу.
Пронађен је мали фрагмент камене плоче са седам редова дјелимично очуваног текста у којима се помињу имена људи и суме новца. Ова слова и бројеви су вјероватно запис финансијске активности, можда плаћања за раднике или људе који дугују новац.Читљиви дијелови текста признанице укључују имена са исписаним бројевима поред њих. На примјер, у једном реду пише Шимон, популарно библијско мушко име током раног римског периода (37. прије Христа до 70. године нове ере), рекли су истраживачи. „На први поглед имена и бројеви можда не дјелују узбудљиво, али помислити да су се, баш као и данас, признанице и раније користиле у комерцијалне сврхе и да је таква признаница стигла до нас, ријетко је и задовољавајуће откриће да омогућава увид у свакодневни живот у светом граду Јерусалиму“, наводи се у саопштењу ИАА објављеном на Фејсбуку. „У овом једноставном објекту изражен је свакодневни живот становника Јерусалима који су овде боравили прије 2.000 година. Четири друга слична хебрејска натписа који датирају из раног римског периода, доба познатог и као вријеме Исуса Христа, такође су пронађена у Јерусалиму и Бет Шемешу, према ријечима директора ископавања Nahshon Szanton и Esther Eshel, епиграфисте и професора са Бар - Илан Универзитета. Али најновије откриће је прво те врсте које је пронађено из овог историјског периода унутар граница града Јерусалима.Према истраживачима, натпис је уклесан помоћу оштрог алата на плочи од креде, која се традиционално користила као костурница или гробни сандук у Јерусалиму и Јудеји између 37. прије нове ере и 70. године нове ере. „Костурнице се углавном налазе у гробовима ван града, али је њихово присуство документовано и унутар града, можда као роба која се продаје у локалној занатској радионици или радњи “, наводи се у саопштењу. Историјска потврда пронађена је у доњем граду дуж ходочасничког пута, дужине отприлике једне трећине миље и која повезује градску капију од југа Давидовог града до Храмовне горе. Овај пут је „у суштини служио као главна саобраћајница Јерусалима у то вријеме“, саопштила је ИАА. „Комбинација архитектонског и опипљивог простора огромног, поплочаног камена трга који је сачуван на локалитету и открића малих налаза на овом простору, попут мерног стола и новог натписа, омогућавају нам да реконструишемо дијелове невјероватно јединствене археолошке слагалице у једном од живахних центара који су постојали у древном Јерусалиму“, рекли су Nahshon Szanton и Esther Eshel у заједничкој изјави објављеној у часопису Atiqot. „Свака информација, а свакако и древни натпис, додаје нову и фасцинантну димензију историји града. Користећи космичке зраке и ласере у Напуљу, у Италији, откривено је старо грчко насеље старо 2.500 година. У студији објављеној 3. априла у часопису Scientific Reports каже се да су, такође, пронађене катакомбе раних хришћана који су тамо живјели током римског доба.
Употреба космичких зрака и ласера омогућила је истраживачима да испитају подземље без потребе за било каквим физичким ископавањем. Раније су истраживачи били свјесни присуства древних грчких гробова испод града, али нису могли да им приступе све док им најсавременија технологија није омогућила да завире испод површине без ископавања. У чланку се, такође, говори о процесу истраживања, детаљно о употреби муографије за лоцирање подземних празнина које раније нису биле познате археолозима. Мион је субатомска честица са већом масом од електрона, а њихови трагови су забиљежени коришћењем технологије нуклеарне емулзије. Миони настају космичким зрацима у Земљиној атмосфери. Истраживачи су користили детекторе способне да детектују мионе, који су „високоенергетске наелектрисане честице произведене космичким зрацима“. Тим који је предводио физичар Валери Тиоуков поставио је уређаје за праћење миона 59 стопа испод земље у подрум из 19. виjека. Током 28 дана, тим је забiqежио око 10 милиона миона и проучавао њихове обрасце кретања. Напуљ су основали древни Грци између 7. и 6. вијека пне, назвавши га Партенопа (по митској сирени, оснивачици града). Касније је преименован у Неаполис (старогрчки: Νέα Πόλις, што значи „Нови град“) око 650. године пре нове ере. Подручје се могло похвалити многим храмовима, форумом и бројним подземним гробницама. У округу Рионе Санита, који је сада веома насељен и сликовит, налазе се гробнице из више фаза окупације. Приступ древним канализацијама, цистернама и гробницама које су 33 стопе (10 метара) испод улица је изазован због савремених зграда изнад њих. Да би се превазишао овај изазов, тим италијанских и јапанских истраживача предложио је коришћење савремених техника за идентификацију непознате хипогеје за сахрањивање. Оловни печат великог жупана Стефана Немање, родоначелника династије Немањић, откупљен је за Историјски музеј Србије, саопштено је из тог музеја.Печат потиче из друге половине 12. вијека. Откупљен је од аукцијске куће "Артемиде асте" из Сан Марина. Историјски музеј Србије ће у наредном периоду, након што печат буде донесен у Србију, одржати конференцију за новинаре на којој ће представити овај значајан културно-историјски предмет и упознати јавност са детаљима његовог откупа, закључено је у саопштењу. Печат великог жупана Стефана Немање, који потиче из 12. вијека, био је стављен на продају на сајту аукцијске куће "Артемиде асте".Печат је направљен од олова, тежак скоро 21 грам, а пречника је 35 милиметара. На аверсу печата је првомученик Свети Стефан, заштитник династије Немањић. Он је обучен у одијело ђакона, стоји и у рукама држи дарохранилицу и кандило.На реверсу печата налази се натпис на грчком језику који у преводу на српски гласи: "Печат Стефана великог жупана Немање".Печат потиче из друге половине 12. вијека, односно најраније из 1166. године када је Немања постао велики жупан. Печати српских средњовијековних владара су веома ријетки и представљају право културно-историјско богатство. Два печата Стефана Немање чувају се у Народном музеју Србије, а један у Ермитажу у Санкт Петербургу. Историчари Петар Нешић рекао је раније да је једног јутра, док је претраживао стране аукцијске куће да види шта се појављује од српских предмета, наишао на овај печат. "Одмах сам контактирао једног колегу и утврдили смо да се највероватније ради о аутентичном печату. Након тога смо обавестили надлежне институције Историјски музеј и Министарство културе Србије како би учествовали у томе", рекао је Нешић. Како је распеће заиста вршено? Британско откриће нуди нове трагове. Римљани су га преузели од Картагињана, а ови, очигледно, од Асираца Нови археолошки подаци појашњавају процедуру распећа на крсту у Римском царству. Има разлога да се вјерује да су га Римљани позајмили од Картагињана, а они, по свему судећи, од Асираца, пише washingtonpost. Крст је већ два миленијума главни симбол хришћанства и побједе над смрћу. Међутим, сам поступак погубљења распећем, који је у античком свијету важио за један од најстрашнијих, дуго је остао мистерија за археологе и историчаре, јер је у хроникама о томе сачувано релативно мало историјских свједочанстава, пошто су тијела распетих ријетко била удостојена сахрањивања. Древни римски историчари, Свето писмо и класична литература свједоче о широкој употреби распећа од стране Римљана, али до сада су у цијелом свијету пронађена само четири мјеста сахрањивања распетих на крсту. Најновије откриће дошло је релативно недавно, 2017. године, током земљаних радова у припреми за изградњу стамбеног комплекса у Кембриџширу (Кембриџшир је грофовија у источном региону Енглеске), гдје су пронашли скелет човјека са ексером у пети. Ово је први убједљив археолошки доказ о распећу на Британским острвима, према ријечима Дејвида Ингама (David Ingham), руководиоцом пројекта Albion Archaeology, и Корин Духиг (Corinne Duhig), професорке на Универзитету у Кембриџу. Они су о свом налазу објавили чланак у часопису "British Archaeology" у којем подсјећају да се трагови погубљења које су проучавали не разликују од оних пронађених прије пола вијека у близини Маслинске горе у Јерусалиму. У оба случаја, нокат је пробио петну кост (лат. Calcaneus), највећу кост у стопалу човјека. Ови археолошки подаци су у супротности са приказима поступка погубљења у вјерским списима и канонима иконографије. Они бацају ново свјетло на поступак погубљења на крсту и омогућавају нам да судимо о мукама и смрти распетог. Ово откриће похваљује Џон Грејнџер Кук (John Granger Cook), професор религије на Лагранж колеџу и аутор књиге „Распеће у медитеранском свијету“ (Crucifixion in the Mediterranean World). Он сматра да су Римљани ову егзекуцију преузели од Картагињана, а они опет вјероватно од Асираца и других древних народа Блиског истока. Јосиф Флавије, јеврејски историчар, написао је да су римске трупе разапињале до 500 Јевреја дневно током јеврејских устанака у 1. вијеку нове ере. У свједочанствима о владавини Александра Јанеја (125-76. године п.н.е.), који је владао над Јеврејима 27 година, Јосиф Флавије помиње масовна распећа око 88. године п.н.е. „Док је славио са конкубинама на јавним мјестима, наредио је распеће на крст око 800 Јевреја, баш као и убиство њихове дјеце и жена на очи несрећника који су још остали живи", написао је Јосиф Флавије. Циљ мучитеља је обично био да на сваки могући начин продуже муку и агонију жртве. Погубљење разапињањем сматрало се најстрашнијим, дуготрајнијим и најсрамнијим, и стога је било подвргнуто углавном страшним злочинцима, робовима и издајницима. Осуђене су тукли и кроз гомиле људи водили улицама до мјеста погубљења, о чему свједоче и описи мука Христових у јеванђељима, а маса им се ругала и обасипала их батинама, каменицама и увредама. Затим су осуђени на распеће полагани раменима на пречку, руке су им биле фиксиране на овај или онај начин и подигнуте на вертикални стуб. Древни цртежи приказују распећа у облику слова Т. Самртне муке распетог обично су трајале неколико дана, а само повремено су џелати убрзавали долазак смрти тако што су им палицом ломили ребра, копљем им пробијали стомак или груди или сакатили ноге распетих. Често се крст постављао ближе земљи и на мјестима гдје су разапете могли да муче пси, шакали, лисице и лешинари. У неким случајевима, муке распетог су продужаване уз помоћ уског сједишта – такозваног седекула. Како је тачно Исус Христос умро? Нека научна истраживања, која укључују форензичке патологе, указују да је Он умро релативно брзо од плућне емболије, срчаног застоја или шока изазваног губитком крви. Истовремено, научници се слажу да су најчешће распети полако умирали од гушења, јер су се међуребарни и трбушни мишићи све више истезали под тежином тијела, па су због тога и дисајни покрети постајали краћи и болнији како су губили снагу. Сензационални налаз из Јерусалима открио је научном свијету прве остатке распетог, а дијелом је помогао и да се разјасни поступак погубљења. Археолози су 1968. године, истражујући гробне крипте на градилишту у источном Јерусалиму, наишли на камену крипту у којој су били остаци мушкарца од 24-28 година. Жртви, по имену Јехоханен, била је пробијена петна кост зарђалим ексером. Познато је да су Римљани удове осуђеника фиксирали на крст најчешће конопцима. Дуги закуцани ексери су у то вријеме били веома скупи, а постоје докази да су извучени и поново коришћени. Осим тога, убрзавали су смрт. Иконографски канон распећа Христовог обично приказује Његове зглобове или руке приковане на крст. Међутим, према научницима, нокти нису могли дуго да издрже тежину тијела – а још више један нокат који буши стопала обје ноге. Нику Хас, професор на катедри за антропологију на Хебрејском универзитету, прегледао је јерусалимски скелет у великој журби због кратког рока који су вјерски повереници светог мјеста одредили за поновно сахрањивање посмртних остатака. У чланку објављеном 1970. Хаас наводи да су обе петне кости скелета пробушене ексером. Прије овог поступка, стопала распетих су, по његовом мишљењу, била спојена дрвеним блоком како би се олакшало њихово закуцавање. Хас је предложио да су џелати притиснули обе пете жртве на предњи дио стуба - или са раздвојеним ногама и савијеним у коленима, или са згрченим ногама и коленима окренутим у страну. Касније су два научника – Џо Зијас (Joe Zias), кустос Израелског одjељења за антиквитете и музеје, и Елиезер Секелес, професор на Хебрејском универзитету и медицинској школи Хадаса у Јерусалиму – понудили другачије тумачење. Сматрали су да је Хас погријешио, али у ствари документи и фотографије показују да је нокат пробио само петну кост десне ноге, а не обе пете, а ова нога је очигледно сломљена прије смрти. Истовремено, ексер дужине нешто више од 11 цм био је прекратак да би прошао кроз обе петне кости и ушао дубоко у дрво, с обзиром на ширину дрвеног блока. Зиас и Секелес су предложили другачију шему распећа, у којој је свака нога појединачно прикована за бочну страну вертикалног стуба. Њихову теорију потврђује древни цртеж из Путеолија (Италија) са приказом распетог човјека са женским именом Алкимила исписаним изнад рамена. Недавно откриће у Великој Британији помаже да се даље објасни поступак за ово ужасно погубљење. Тамо пронађен скелет, под бројем 4926, лежао је у гробу на древном гробљу у близини насеља поред пута у бившој римској провинцији, у близини данашњег града Фенстантона. Скелет је лежао лицем нагоре са прекрштеним рукама, а око њега је сачувано десетак ексера. У лабораторијским испитивањима, фрагменти петне кости су пресавијени и пронађена је пролазна рупа. Скоро комплетан скелет датован је око 130-360. године нове ере. Кичма и ребра били су смрскани, а на костима руку и ногу остали су трагови оштећења од тијесних кошуљица или окова. Британски археолози су установили да је ексер забијен споља у десну петну кост, а да је мучитељ промашио чекићем или сјекиром и дјелимично здробио пету, и на тај начин, случајно или намјерно, погоршао патњу распетих. Отац професора Кука, презбитеријански свештеник, примећује да га научна истраживања која разјашњавају поступак распећа и мучења погубљених тјерају да другачије размишља о Исусовој смрти у то вријеме. „Много размишљам о природи људске патње и о домишљатости коју понекад показују они који су на власти у наношењу муке особи попут њих“, каже свештеник. – По свему судећи, бол и агонија распећа је један од најстрашнијих у историји које човек уопште може да доживи. За нас, данашње људе, они су генерално забрањени. Међутим, у овој егзекуцији је за нас чудесно настала тајна самог крста. Има нечег несхватљивог у томе како је од оруђа најстрашније егзекуције које је човјек икада измислио, он претворен у симбол духовне обнове и успона. Ово јасно чита извесну иронију људске историје. Припремио сајт вјеронаука.нет на основу писања овог извора ,Голгота и највећи подвиг који је на њој остварен, живи не само у срцима вjерника, не само на страницама древних хроника, већ и у нijемом камењу. Ово камење има свој глас, а ако га послушамо, онда кроз вреву многољудног и вишејезичног савременог Јерусалима можемо чути његову невјероватну причу о великој трагедији, а уједно и о највећој побједи која се овдје догодила. прије више од 2000 година. Наш водич до ових изузетних мјеста биће четири јеванђеља, којима ћемо пратити Христов пут од Гетсиманије до Голготе. Гетсимански врт Гетсимански врт (у преводу ово име значи „преса за цијеђење маслиновог уља“, "уљана преса") налази се сјеверозападно од Јерусалима, на другој страни потока Кедрон, представља неправилан четвороугао са страницама од око 50 метара. Кућа првосвештеника Ане Кајафина палата Из куће првосвештеника Ане Христос је одведен у Кајафину палату. Археолози који су истраживали ова мјеста били су изненађени када су видјели да се палата првосвештеника Јерусалима одликовала не само раскошном декорацијом већ и присуством тамница. Пуноправна ископавања овог занимљивог архитектонског споменика отежава чињеница да се на овом мјесту још од 5. вијека граде цркве. Међутим, чак и упркос томе, историја нам је сачувала много из Кајафиног времена. „Главни западни улаз модерне цркве води до посљедњег спрата, а са балкона који вири иза источног краја, посјетилац може да гледа на огромне сводове испод палате. Степенице се спуштају до житнице; складишта уља су обложена гипсом и имају округле пролазе. Ту је и млин са свом потребном опремом, као и тезга уклесана у стијени за магарца који је на њој радио. У овој „ризници“ пронађени су комплетни сетови мјера и тегова, које су користили само свештеници, као и огроман камени довратник: „Ово је Корван, или принос“. Слични уређаји на таквим вагама указивали су на складиштење приноса за Храм. Захваљујући стијени, сводови Кајафе палате изгледају као нови, као да су их управо оставили првосвештенички кључари. Сачувана је и сала у којој је извршен суд Христов, а сада се ова сала налази на доњем спрату испод савремене цркве (има три спрата). Прозори ове сале гледају према планинској падини, гдје су исјечене степенице и галерије, можда су управо на једном од њих сједели Петар и војници, гријући се поред ватре. Са обје стране, зидови и углови суднице су одсјечени у облику квадрата до висине од скоро три метра. На самој средини суднице је врат узаног пролаза ка затвору, гдје је, по свему судећи, затвореник спуштен послије суђења.Ако се спусти на најнижи спрат, онда се налази стражарница, око које се и даље су спајалице за ланце. На једној страни је прозорчић који води у уску ћелију осуђеника, испод, изнад пода још се види избочина на којој је стражар устао да посматра затворенике. На супротној страни је бичевачки блок за сецкање, на коме је био испружен потпуно беспомоћни затвореник, везујући зглобове кожним каишевима причвршћеним за спајалице. Код његових ногу биле су двије посуде уклесане у стијену, једна за со, а друга за сирће, да га приведу памети. У овим тамницама као да се још увијек чује врисак несрећних жртава и ругање џелата. Лако је уз помоћ Библије замислити шта се догодило на овом доњем спрату у великој дворани прије много вијекова, током суђења Исусу. Из ове палате-затвора исцрпљени Спаситељ је одведен до римског управитеља Понтија Пилата. Литостротон „Пилат, дакле, чувши ову ријеч, изведе Исуса напоље, и сједе на судијску столицу, на мјесту званом Литостротон, а јеврејски Гавата“ (Јн 19, 13). Литостротон у Пилатовом дворишту, гдје су се десили ови догађаји, преживио је чак и потпуно уништење Јерусалима 70. године нове ере. Открио га је као резултат свог дугогодишњег рада свештеник и археолог Л. Х. Винсент. Отац Винсент био је успјешан због тачног описа Јеванђеља по Јовану. Грчка ријеч „Литостротон” значи „Камена платформа”, а арамејска ријеч „Гавватха” преводи се као „Подигнута земља”. У вријеме Исуса, величанствена Антонијева кула граничила се са сјеверозападним дијелом зида Храма. Стајала је на каменој платформи, односно на „уздигнутом тлу“. Саградио ј је и назвао у част свог пријатеља (Марка Антонија) Ирод Први. Дуго времена ова Флавијева прича, као и библијски извјештаји, нису били потврђени археолошким подацима. Али сада, као што смо већ писали, др Винцентије је, слиједећи јеванђеоске описе, нашао ову Иродову тврђаву са Литостротоном, на којој је сједио Пилат. Ево како сам археолог описује своје откриће: „Овај џиновски правоугаоник, скоро потпуно исјечен из стијене, имао је дужину од 150 метара од истока ка западу и 80 метара од сјевера ка југу. Био је заштићен моћним угаоним кулама и ограђеним конструкцијама... Примјетан и карактеристичан дио овог комплекса је, наравно, било двориште површине око 2500 квадратних метара. м., који се користи као мјесто сусрета између града и Антоније. Надвијајући се над дубоким базенима... ово двориште је заиста било срце тврђаве... Пилат је у овом дворишту успоставио своје судиште. Археолози су погледали камење које је видјело Христа како стоји испред петог прокуратора Јудеје, Понтија Пилата. И иако се у Антонију Пилат увијек осјјећао смирено, као нигде другде, сада је, гледајући у чудесног Човека који стоји испред њега, Римљанин осјећао нелагоду. Мучен сумњама и супротстављеним мислима, неспособан да донесе било какву одлуку, он шаље Исуса цару Ироду, „...који је и у оно вријеме био у Јерусалиму“ (Лк 23, 7). Палата цара Ирода Из злокобног замка прокуратора, заробљеник је послат Ироду у царску палату, „у којој су сјај и украс доведени до највећег савршенства. Био је окружен ободним зидом високим тридесет лаката, ... са богато украшеним кулама и постављањем огромних трпезарија са креветима за стотине гостију; разноврсност камена коришћеног у овој грађевини била је небројена, јер су најрјеђе стијене овдје донијете из свих земаља... Било је много кружних галерија које су се укрштале, украшене разним стубовима, њихова отворена мјеста су била затрпана зеленилом. Овде су се могли видјети хетерогени паркови ... са уличицама за шетњу ... цистерне од бакра, кроз које је текла вода. У овом земаљском рају цар се ојсећао као полубог и, као забаву, захтијевао је од Христа да му покаже чуда. Спаситељ је са тугом гледао овог човјека, дрског поноса, који није слутио Голгота Ова гора нам је оставила елоквентан камени доказ догађаја описаних у Јеванђељу по Луки 23, 44-45, као и у Јеванђељу по Матеју 27, 51: „...и земља се затресла; а камење се расуло. Дакле, по свједочењу апостола, Христова смрт је била праћена изненадним наступом мрака и земљотресом. Упркос чињеници да је већина дјела историчара и писаца антике, укључујући и оне који су писали о догађајима у Јудеји у 1. вијеку нове ере, заувијек нестала, историја нам је сачувала свједочења античких аутора о необичном помрачењу сунца. у дане цара Тиберија. Тако древни грчки историчар Тал (1. вијек н.е.) у својој „Историји“, том 1, указује на овај догађај, иако га не може у потпуности објаснити, пошто је, с једне стране, пао мрак на земљу, а с друге – У то вријеме је био пун мјесец. А ово посљедње, као што знате, не може бити истовремено са помрачењем сунца. Овај необичан догађај биљежи и други историчар из 1. вијека, Флегон, који је у свом историјском дјелу Олимпијада написао сљедеће: „За вријеме владавине цара Тиберија помрачење Сунца се поклопило са пуним мјесецом. Што се тиче земљотреса, сваки туриста данас може да види његове посљедице на Голготи: „...из правца Калварије и даље су видљиви трагови земљотреса који се помиње у Јеванђељу. Дакле, камење нам је сачувало живо сјећање на страшну трагедију и уједно највећу побједу, захваљујући којој је свако од нас, и ти и ја, добио право на живот. Ово је најстарији рукопис Јеванђеља до сада пронађен. Аустријска академија наука (ÖAW) открила је фрагменте Јеванђеља на сиријском језику који датирају из 3. вијека. Ово нам је открио истраживач и медиевиста (стручњак за средњи вијек-примједба прев.) Аустријске академије наука Григориј Кесел. Користећи ултраљубичасту фотографију, успио је да открије у документу из 6. вијека који се чува у Ватиканској библиотеци, доњи слој са фрагментом сиријског превода Јеванђеља, направљеног у 3. вијеку. Прије отприлике 1750 година на пергаменту је примијењен превод Јеванђеља са грчког на сиријски, након неког времена пергамент је поново употребљен, па је најстарији превод Јеванђеља остао у доњем, односно у трећем слоју рукописа. Наиме, писар у Палестини избрисао је изворно јеванђеље исписано на сиријском. С обзиром на то да је у средњем вијеку пергамент у пустињи био врло риједак, рукописи су се често поново користили. Дуго времена историчарима су била позната само два рукописа који садрже сиријски превод Јеванђеља. Један се чува у Британској библиотеци у Лондону, други је пронађен у виду палимпсеста у манастиру Свете Катарине на планини Синај. Модерни "Sinai Palimpsests Project" сада испитује фрагменте трећег рукописа, а Кеселов налаз ће бити четврти текстуални превод Јеванђеља на сиријски. Али посебна вриједност и посебност овог открића је у томе што је пронађени фрагмент најстарији превод Јеванђеља. Чак и изузетан Синајски кодекс, који се сматра најстаријим грчким рукописом, датира из 4. вијека. Вијест, објављена на сајту Аустријске академије наука, садржи један од јеванђеоских цитата из откривеног фрагмента сиријског превода. У грчком рукопису у Мт 12, 1 читамо: „У то вријеме иђаше Исус у суботу кроз усјеве; а ученици његови огладњеше и почеше тргати класје и јести". У сиријском преводу овај стих је изгледао мало другачије. Више информација о овом открићу доступно је на веб страници Аустријске академије наука. Археолози су пронашли латински папирус са детаљном платом римског легионара, из 72. године послије Христа – током Велике побуне Јевреја против Римљана (66-74. послије Христа). Древна плата откривена је у Масади, у Израелу. Ово је један од три таква пронађена документа широм римског царства. Према израелској Управи за антиквитете, ријетки древни свитак је збирка од најмање 14 латинских докумената - 13 написаних на папирусу и једног на пергаменту - пронађених у различитим стањима очуваности. Овај документ се сматра најбоље очуваним латинским папирусом из Масаде и једним од само три легионарске плате откривене у цијелом Римском царству. Овај папирус издат је римском легионарском војнику током Првог јеврејско-римског рата 72. године послије Христа. Иако је папирус временом оштећен и самим тим веома фрагментован, садржи драгоцјена податка о управљању римском војском и статусу војника. Документ пружа детаљан преглед плате римског војника за два платна периода (од три које би примао годишње). Садржи и различите одбитке које су му наплаћени. Војска је снабдевала војнике основном опремом. Међутим, као и данас, неки војници су одлучили да допуне и унапреде своју опрему. „Плата овог војника укључивала је одбитке за чизме и платнену тунику, па чак и за јечмену сточну храну за његовог коња“, каже др Орен Ејблман, виши кустос-истраживач у јединици за свитке с Мртвог мора Управе за антиквитете Израела. Масада је древна тврђава и палата, коју је саградио цар Ирод Велики између 37. и 31. године прије Христа. Смјештена је на висоравни у Јудејској пустињи са погледом на Мртво море у јужном округу Израела. Јеврејски побуњеници су се учврстили у Масади од 66. до 74. године н.е., током јеврејске побуне против Рима. Римска војска је опседала посљедње држање скоро четири године након пада Јерусалима. Једини историјски извештај о сукобу је Јосиф Флавије, који тврди да су сви јеврејски побуњеници починили масовно самоубиство пре него што су римске трупе упале унутар зидина. Међутим, археолози оспоравају историјску тачност тог извештаја. Припремио сајт Вјеронаука.нет на основу писања овог извора Велика византијска црква 6. вијека откривена је на периферији Јерихона, у оквиру „зоне Ц“ у централном дијелу Западне обале, области коју контролишу израелске војне снаге. Како се наводи у данас објављеном саопштењу израелске војне администрације, ради се о цркви од 250 квадратних метара. са подом испуњеним мозаицима који су очувани у одличном стању и приказују винову лозу, животињске фигуре и природне пејзаже. Шеф археолошке службе локалне израелске војне команде Западне обале, Хананија Хизми, истакла је, говорећи за државну израелску телевизију, да је материјал од којег је црква изграђена, као и они, донесени са другог мјеста. не постоје на том подручју. Стубови су грађени од црног мермера, а камене облоге у храму показују њихову сложену обраду. У главном дијелу цркве налази се грчки натпис „Γεώργιος και Νόνος“ у виду мозаика, који евидентно свједочи о именима ктитора који су допринијели изградњи православне византијске цркве. Како је најавила израелска војна администрација, њена археолошка служба ће својим старањем пренети мозаике пронађене у византијској цркви на периферији Јерихона у „Музеј мозаика”, у оквиру националног парка „Добри Самарјани”. Процјењује се да ће у наредних неколико мјесеци ови нови археолошки налази бити изложени широј јавности по завршетку њиховог преноса у музеј. У данима који претходе прославо празника Рођења Исуса Христа, Израелска управа за антиквитете (ИАА) објавила је да је идентификовала „пећину Свете Саломије“, наводне Спаситељеву бабице. Када су 1980-их пљачкаши провалили у гробну пећину у израелској Јудејској пустињи, нису схватили да су започели ланац ископавања који траје до данас. Тада је криминална банда украла саркофаг, а двије године касније покренуто је званично спасилачко археолошко ископавање. Најприје су обављена дуга ископавања под управом Израелске управе за антиквитете (ИАА), која је локалитет назвала „Саломијина пећина“ због дуге традиције да је служила као почивалиште Исусове „бабице“. Сада исто владино тијело проширује своја ископавања како би се фокусирало на 2.000 година стар комплекс гробница богате породице. „Након завршетка радова на рестаурацији и развоју, предње двориште и пећина биће отворени за јавност“, рекао је Сар Ганор, директор Израелске управе за антиквитете. Са двориштем од преко 3.700 квадратних стопа, мозаичким подовима и улазима у пећине, детаљно изрезбареним розетама и гранатама, вјерује се да је погребна комора настала у римском периоду прије него што је хришћанска капела заузела њено мјесто. ИАА је гробницу прогласила једном од најимпресивнијих приватних сахрана откривених у земљи. Археолози додају да је дизајн и распоред гробнице доказ да је јеврејска породица одговорна за њу била изузетно богата и способна да "улаже" током дужег временског периода. „Породична гробница пружа доказе да су њени власници били породица високог статуса у јеврејском Шефелу током периода Другог храма“, наводи се у саопштењу ИАА. „Култ Саломије, освећен у хришћанству, припада ширем феномену кроз који су се хришћански ходочасници петог века нове ере упознали и освештали јеврејска места. Тим истраживача је недавно открио стотине цијелих и поломљених лампи у прилично замршеном дворишту. Такође, недавно идентификована резбарија гласила је: „Саломија, Маријина бабица“. Археолог ИАА Зви Фирер је изјавио: „Вјерујемо да су ходочасници долазили овдје, изнајмљивали уљану лампу, молили се унутра и настављали својим путем. Фирер је додао да баш као и данас, када одете на гроб уваженог рабина и запалите свијећу у част покојника. Тако се потврдило да је ово заиста древно мјесто ходочашћа. Овај процес је на овом локалитету разјашњен захваљујући открићу мале пијаце ван пећине, на којој су се, између осталог, посјетиоцима продавале глинене светиљке, којих је у пећини било на стотине. Изнутра је капела посвећена Саломији прекривена крстовима и натписима на грчком, сиријском и арапском језику, који свједоче о значају овог мјеста од византијског до исламског периода. Др Фирер је рекао да се на том мјесту налази „неколико одаја са много уклесаних кохима (погребних ниша) и сломљених костурница (камених кутија), розета, нара и акантусових ваза“. Он је рекао да сви ови артефакти „свједоче о јеврејском обичају секундарног сахрањивања у каменим костурницама“. „Изненађење“ је у овом случају било претварање пећине у хришћанску капелу и мјесто ходочашћа. Док је пећина откривена и опљачкана 1982. године, њено богато двориште и мозаици откривени су тек недавно. Двориште има површину од око 3767 квадратних метара. ИАА је навела да су уклесани крстови и десетине натписа угравираних на зидовима пећине настали током византијског и раног исламског периода. Хришћанска традиција каже да је Саломија била из Витлејема и била позвана да помогне при рођењу Исуса. Постала је Исусова сљедбеница и помиње се у Јеванђељима. Име Саломија (или на јеврејском: Шалом или Шломит) било је уобичајено јеврејско име током периода Другог храма, који је трајао отприлике 600 година (516. пне - 70. не).Саломија из Витлејема се помиње као Христова бабица у неканонском јеванђељу по Јакову - потиче из 2. вијека и у њему се углавном говори о Дјеви Марији и Исусу као дјечаку- па зато она није универзално призната светица у западним црквама, али је била широко поштована на хришћанском истоку. Процјењује су да данас постоји око сто тридесет рукописа на старогрчком који садрже Јеванђеље по Јакову, али да већина њих потиче из десетог вијека. Према Новом завјету, Јаков је био Јосифов син и Исусов брат. Вјерује се да је био син Јосифове прве жене. Неканонско јеванђеље исписано његовим именом каже да је Саломија била друга бабица Дјевице Марије и да је била шокирана што је морала да прими новорођеног Спаситеља, па се њена рука осушила и излијечила тек када је додирнула Божанског Младенца. Археолози вјерују да је древна јеврејска гробна пећина постала мјесто ходочашћа након што су је локални хришћани идентификовали као мјесто сахране Саломије, а то се вјероватно догодило током византијске ере, рекао је Фирер. „Тако, Увекдјева роди оваплоћеног Бога не повредивши Своје девство. Поред тога Она се породи без уобичајене помоћи и прислуживања бабице, као што сведочи о томе свети Атанасије Александријски, објашњавајући еванђелске речи: „роди сина свога првенца, и пови га, и метну га у јасле“ (Лк. 2, 7). Он каже: „Погледај на тајанствено Рођење Дјеве: Она сама роди, и сама пови Младенца. Код мирских жена једна рађа а друга повија; код Пресвете пак Дјеве није тако. Она сама роди, и сама пови; сама безболна мати и неучена бабица, Она не допусти никоме да се нечистим рукама дотакне Пречистога Порода: сама Она послужи Рођеноме од Ње, и пови Га, и метну Га у јасле“. Тако и свети Кипријан: „У Рођењу и после Рођења Дјева Божанском силом остаде дјева; Она која се породи без бола, не беше Јој потребна никаква услуга од стране бабице, него сама би породиља и служитељка Породу, и Своме милом Чеду указује побожно старање: милује Га, грли, љуби, даје Му сису; и све то Она чини радосно, без икаквог бола, без икакве немоћи природе, који су природни при порођају“. Тако дакле Она своме Божанском Породу послужи својим девојачким рукама, не чекајући рођаку своју старицу Саломију, по коју Јосиф оде да је позове да послужи Пресветој Дјеви. Али Саломија дође када већ све беше свршено, јер Она која роди, Она и послужи, носећи Младенца, повијајући Га, и мећући Га у јасле. Израел: дешифрован натпис цара Језекије из 8. вијека прије Христа. након десет година истраживања24/12/2022
Израелски археолози дешифровали су натпис из 8. вijека прijе Hrista пронађен на каменој плочи величине длана након десет година истраживања. Артефакт је откривен током ископавања у Јерусалимском националном парку Давидов град 2007. године, али је натпис тек недавно дешифрован. Дешифровали су га након деценије проучавања професор Гершон Галил, са Института за библијске студије и античку историју на Универзитету у Хаифи, и Ели Шукрон из Истраживачког института за Библију и античку историју. Утврђено је да је име библијског цара само дјелимично назначено у натпису, што заправо понавља одређени дио текста Библије који се односи на Језекију. Да би се натпис прочитао у потпуности, недостајући дио морао је да се попуни. Натпис се односи на цара Језекију и његова достигнућа, што је у складу са библијским одломком у 2. Самуиловој 20. Језекија се, такође, помиње да "чињаше што је право пред Господом сасвијем како је чинио Давид отац његов.оно што је мило пред Господом у свему што је учинио Давид његов отац“ (2 Дн 29, 2). Језекија се више пута помиње у Библији у вези са градњом базена и тунела, а камен са натписом пронађен је управо у таквом базену, који се налази у области извора Гихон. Ели Шукрон и Рони Рајх пронашли су фрагмент кречњака у близини вјештачког базена у тунелу Силоам, на ђубришту са блатом и камењем, као и крхотине грнчарије из 8. вијека прије Христа. Према професору Гершону Галилу, натпис помиње Језекијино име и резимира главне цареве активности током првих 17 година његове владавине, укључујући пројекат воде (сјечење Силоамског тунела и базена), ритуалну реформу, освајање Филистејаца и гомилање имовине. Мали, али још увијек значајан камени фрагмент има дужину од око 13,5 цм и ширину 9,6 цм. Постоје два реда писања која садрже шест слова на старојеврејском писму. Три слова првог реда натписа (z) q y h дио су једне ријечи, која је реконструисана као: ח]זקיה] / [H]zqyh / [He]zekiah. Почетно h/ח недостаје (имајте на уму да се хебрејски текст чита с десна на лијево и не садржи самогласнике). Прва ријеч другог реда садржи два слова kh и реконструише се као:ב]רכה] / [br]kh / bricha (тј. купатило или базен). Професор Гершон Галил и Ели Шукрон закључили су да је цио натпис: „Језекија је направио базен у Јерусалиму“. Истраживачи вјерују да је сломљени камен некада био дио монументалног натписа исписаног на великој јавној згради. „Ово је изузетно важно откриће које мијења [неке основне претпоставке] истраживања, јер је до данас општеприхваћено да цареви Израела и Јуде, за разлику од царева древног Блиског истока, нису себи правили царске натписе и споменике. ... да обиљеже њихова достигнућа“, каже Гершон Галил. „У ствари, ово су најранији рукописи Библије, старији од сребрних амулета Кетефа Хина за око стотину година и Свитака са Мртвог мора стотинама година. Они такође подржавају тврдњу да се Свето писмо из Књиге о царевима заснива на текстовима изведеним из хроника и царских натписа и да Библија одражава историјску стварност, а не машту“, додао је Галил. Овај новооткривени натпис повезан је са фрагментом који је јужно од извора Гихон 1978. године пронашао познати археолог Јигал Шило. Овај фрагмент текста укључује ријеч „седамнаести/седамнаести“, која се може довести у везу са „новим“ натписом и односи се на седамнаесту годину владавине Језекије 709. прије Христа. Језекија је владао укупно 29 година (4 Цар 18, 2). Оба натписа користе исту врсту кречњака. Слова су такође по облику веома слична словима такозваног силоамског натписа пронађеног у Језекијином тунелу. Према Силоамском натпису, тунел је прокопан са оба краја, повезујући радњу у средини. Саграђена је за снабдевање града водом тако да Асирци који су нападали, предвођени Сенахиримом, не би могли да прекину довод воде у Јерусалим. „Ово откриће промијениће наш став према низу других писаних артефаката из тог периода, као и будућим открићима“, саопштила је Израелска управа за антиквитете. Припремио сајт вјеронаука.нет Тим са Истанбулског техничког универзитета (İTÜ) и İbrahim Çeçen Üniversitesi, Ağrı, Turska (AİÇÜ) отпутовао је на подручје планине Арарат (турски Агрı), за коју се сматра да се на њој налазе остаци Нојеве барке, пише arkeonews.net. Велики број узорака тла и фрагмената стијена које је тим узео са терена, укључујући стручњаке за геофизику, хемију и геоархеологију, послат је у İTÜ лабораторије на анализу. „Лабораторијска испитивања од стране експерата вјероватно ће бити завршена за мјесец и по до два. На основу ових резултата, дефинисаћемо мапу пута“, рекао је проф. Фарук Кај, проректор AİÇÜ-а, који је наставио свој рад у овој области од 2003. године. Остатке је први открио турски капетан Илхан Дурупинар 1959. године током извиђачког лета за мапирање региона источне Анадолије. Област је у опасности јер јој пријете клизишта, а у близини су се већ формирале џиновске пукотине. Из тог разлога, у сарадњи између AİÇÜ-а и İTÜ-а формиран је „Тим за истраживање планине Агрı и Нојеве арке“ за научна истраживања која ће се спроводити на рушевинама. Проректор AİÇÜ-а Фарук Каjа је рекао: „İTÜ је један од најопремљенијих универзитета у овом погледу. Формирали смо радну групу академика са универзитета и они су испитали природну структуру између села Телчекер и Узенгили, односно формацију која личи на силуету Нојеве барке. Европљани су започели прва истраживања у овој области, за вријеме Јохана Јакоба Фридриха Вилхелма Парота (Johann Jacob Friedrich Wilhelm Parrot) који се пењао на планину у потрази за остацима Нојеве барке 1829. године. „2008. године група истраживача из Хонг Конга отишла је на планину Арарат. Овде су унутра пронашли пећину са дрветом за које су тврдили да припада Нојевој барци, поделивши га са новинарима. Наравно, контроверзно је питање да ли дрво које су пронашли припада Нојевој барци, али мислимо да су били успешни у смислу резултата. У Хонг Конгу су изградили Музеј Нојеве арке, који је имао преко 7 милиона посетилаца. У економском смислу, тамо су спровели верски туризам. Агрı, који је један од неразвијених региона наше земље, има озбиљан потенцијал у том смислу. Наш циљ, као универзитета, је да ако то откријемо и претворимо ово место у центар верског туризма, мислимо да ће привреда Агри и наше земље озбиљно оживети“, изјавио је Каја. У првој библијској књизи Постања налазимо опис приче о Ноју, који је нашао милост у Господњим очима упркос чињеници да је све око њега било зло. Када је Ноје био упозорен на надолазећ и Потоп, направио је огромну „барку“ у коју је смјестио своју породицу и од сваке животиње по двоје и тако преживио Велики потоп. Према предању, његова барка се зауставила на обронцима планине Арарат (на турском Агри) у Турској. Припремио сајт вјеронаука.нет И рече Господ Ноју: „Уђи у ковчег ти и сав дом твој; јер те нађох праведна пред собом овога века. Узми са собом од свих животиња чистих по седморо, све мужјака и женку његову; а од животиња нечистих по двоје, мужјака и женку његову, такође и од птица небеских по седам, мужјака и женку његову, да им се сачува семе на земљи. Јер ћу до седам дана пустити дажд на земљу за четрдесет дана и четрдесет ноћи, и истребићу са земље свако тело живо, које сам створио.” И Ноје учини све што му заповеди Господ. И беше Ноју шест стотина година кад дође потоп на земљу. И уђе Ноје у ковчег и синови његови и жена његова и жене синова његових с њим ради потопа. Од животиња чистих и од животиња нечистих и од птица и од свега што се миче по земљи, уђе к Ноју у ковчег по двоје, мушко и женско, као што беше Бог заповедио Ноју. А у седми дан дође потоп на земљу. Кад је било Ноју шест стотина година, те године другога месеца, седамнаести дан тога месеца, тај дан развалише се сви извори великога бездана, и отворише се уставе небеске; И удари дажд на земљу за четрдесет дана и четрдесет ноћи. Тај дан уђе у ковчег Ноје и Сим и Хам и Јафет, синови Нојеви, и жена Нојева и три жене синова његовијех с њим. Они, и свакојаке звијери по врстама својим, и свакојака стока по врстама својим, и што се год миче по земљи по врстама својим, и птице све по врстама својим, и што год лети и има крила. Дође к Ноју у ковчег по двоје од сваког тела, у којем има жива душа, мушко и женско од свакога тела уђоше, као што беше Бог заповедио Ноју; па Господ затвори за њим. И би потоп на земљи за четрдесет дана; и вода дође и узе ковчег, и подиже га од земље. И навали вода, и уста јако по земљи, и ковчег стаде пловити водом. И наваљиваше вода све већма по земљи, и покри сва највиша брда што су под целим небом. Петнаест лаката дође вода изнад брда, пошто их покри. Тада изгибе свако тело што се мицаше на земљи, птице и стока, и звери и све што гамиже по земљи, и сви људи. Све што имаше душу живу у носу, све што беше на суху, помрије. И истреби се свако тело живо на земљи, и људи и стока и што год гамиже и птице небеске, све, велим, истреби се са земље; само Ноје оста и што с њим беше у ковчегу. И стајаше вода поврх земље сто и педесет дана. Највећи број пронађених нумизматичких налаза везује се за 17. вијек, укључујући новац пољских и угарских краљева и турске акче. Куриозитет представља новац цара Ивана Грозног из средине 16. вијека, који даје потврду из писаних извора о путовањима папраћких игумана у Русију Археолошким истраживањима у манастиру Папраћа код Шековића, који је посвећен Благовијести Пресвете Богородице, пронађени су остаци старе цркве за коју се претпоставља да потиче из периода владавине Немањића из 13. или почетком 14. вијека. Игуман манастира Папраћа Нектарије рекао је Срни да се стара црква која је пронађена испод пода постојећег манастира може довести у везу за период када је владао краљ Драгутин или још раније од 14. вијека. Он је додао да ће то показати археолошка истраживања која су у току на црквеном простору манастира Папраћа. "У зависности од даљих археолошких истраживања, да ли ће бити пронаћен прстен, новчић или неки други предмет, могао би се одредити тачан период изградње пронађене старе цркве, што би било веома добро са становишта и археологије и историје и ондашњег духовног живота, са великим одјеком на садашњи образовни и духовни период", рекао је игуман Нектарије. Истичући да је стара црква, која је пронађена у "лађи" постојећег манастира, најстарија светиња на овом подручју, игуман Нектарије је рекао да су пронађена и гробна мјеста, уствари гробови људи који су сахрањивани код цркве, што значи да је неко у то давно вријеме прво направио цркву око које се окупљао народ и код које је, наравно, касније настајало гробље. Он је истакао да су у малој припрати пронађени гробови испод темеља постојеће цркве, за коју се вјерује да је грађена у 16. вијеку. "Да ли је то везано за период обнове Пећке патријаршије 1550. године не знамо, али знамо да с почетком 15. вијека има указ Отоманске царевине, тачније султана, да се не смију зидати нове цркве", рекао је игуман Нектарије и додао да је први писани докуменат о манастиру Папраћа из средине 16. вијека. Говорећи о просвјетној улози цркве, игуман Нектарије је, позивајући се на владику Танасија, нагласио да "не може да просвјећује онај који није просвјетитељ", јер је светост главна ријеч образовања, а црква је носилац духовног образовања. "Свети Сава је био први српски просвјетитељ и могао је да просвјећује људе, што је и радио", рекао је игуман Нектарије и нагласио да су центри писмености и образовања управо били манастири, док је манастир Папраћа од свог оснивања био окосница окупљања и образовања на овом подручју. Подсјећајући да археолошке радове, за које је благослов дао његово преосвештенство епископ зворничко-тузлански Фотије, финансира Еперхија зворничко-тузланска, игуман Нектарије је рекао да се истраживања свега онога што је вјековима стварано од духовног до материјалног и нематеријалног богатства која су нам преци оставили не могу занемарити, јер то нема цијену. "Велика нам је помоћ Завода за заштиту споменика Републике Српске који је дозволио ово истраживање", рекао је игуман Нектарије. Руководилац истраживања и археолог Александар Јашаревић рекао је Срни да су археолошка истраживања показали још већи значај манастирског комплекса, него што се то раније и претпостављало. "Испод пода великог трихоконоса из средине 16. вијека откривени су остаци старије једнобродне цркве с краја 13. вијека, уз коју је 14. вијеку призидана припрата са гробницом на свод", рекао је Јашаревић. Он је нагласио да је у средини наоса откривена још једна већа гробница на свод, ктиторски маузолеј, док су остаци старије цркве били украшени квалитетним фрескописом српско-византијског стила. "Сама гробница била је опљачкана у 19. вијеку, али откривени су остаци најмање три покојника са траговима златовеза на костима, што све ово иде у прилог да су ту сахрањивани најистакнутији чланови друштва и ктитори", рекао је Јашаревић. Према његовим ријечима, старија црква страдала је у другој половини 14. вијека, да би након тога почетком 15. вијека била формирана велика некропола под стећцима која је трајала све до почетка 16. вијека. Подсјећајући да је до сада истражено око 80 гробова, Јашаревић је рекао да су неки од гробова садржавали прилоге у виду новчића или пак дијелове ношње попут остатака тканине, дугмића или дијелова појасних копчи. Он је рекао да је средином 16. вијека на овом локалитету подигнута монументална црква, данашњи храм, са конацима и обзиђем. "Тренутно радимо на истраживању грађевине означене бројем 'Један', која представља остатке конака формираног са јужне и источне стране цркве. Сама зграда имала је неколико фаза изградње, једна је сигурно средњовјековна, док се идућа фаза датује у другу половину 16. и почетак 17. вијека", рекао је Јашаревић. ПРОНАЂЕН НОВАЦ ЦАРА ИВАНА ГРОЗНОГ Он је истакао да су нови конаци имали тријем са стубовима, остатке дренажног канала и огњиште и додао да је откривена велика количина археолошког материјала, укључујући алатке од кости и рога, керамичко посуђе, посуде од стакла, дијелове стаклених прозора, алатке од метала, накит и новац. Јашаревић је истакао да се највећи број нумизматичких налаза везује за 17. вијек, укључујући новац пољских и угарских краљева, турске акче, док куриозитет представља новац цара Ивана Грозног из средине 16. вијека, који даје потврду из писаних извора о путовањима папраћких игумана у Русију. "Осим што су били вјерски центри, манастири су били и економска средишта која су производила и трговала робом од најразличитијег материјала и поријекла. Фрагменти керамике из Изника, најлуксузније керамике 16. вијека, доказ су повезаности са великим центрима Османског царства, исто важи и за налазе од стакла чије су радионице смјештене у Приморију и Венецији", рекао је Јашаревић. Он је нагласио да су манастири у своје златно вријеме били значајан преписивачки центри који су у најтежа времена сабирали и чували културу и традицију.Истичући да је до сада истражена површина од 250 метара квадратних око конака и да није у потпуности истражен објекат, Јашаревић је најавио наставак археолошких ископавања за идућу годину. Манастир Благовијести Пресвете Богородице у Папраћи један је од најмонументалнијих цркавених објеката који изгледом, положајем и трајањем доминира у окружењу. Извор: Срна /Пише: Милорад ГУТАЉ Остаци древног хришћанског манастира из периода прије него што се ислам проширио Арабијским полуострвом пронађени су на острву у близини обале Уједињених Арапских Емирата /УАЕ/, саопштили су данас званичници. Манастир на острву Синијах сада је дио пјешчане дине у мјесту Ум ел Куваин и баца ново свјетло на историју раног хришћанства дуж обале Персијског залива. Ово је други овакав манастир пронађен у Емиратима, а стар је око 1.400 година, пренио је АП. Два манастира су кроз историју остала изгубљена у пијеску, док су хришћани полако прелазили на ислам, који је постао доминантна религија у овом региону. Хришћани су данас мањина широм Блиског истока. Тимоти Пауер, ванредни професор археологије на Универзитету УАЕ, који је помагао у истрази прије открића манастира, рекао је да су Емирати данас мјесто на којем се нације мијешају. "Чињеница да се нешто слично дешавало овдје прије 1.000 година је задивљујућа и ово је прича која заслужује да буде испричана", изјавио је Пауер. Манастир се налази на острву у емирату удаљеном око 50 километара сјевероисточно од Дубаија. Карбонском анализом темеља грађевине утврђено је да она потиче из периода од 534. до 656. године. Група турских археолога ископала је цркву Светог апостола Петра у древном граду Антиохији. АНКАРА. У Турској су археолози ископали „најстарију цркву на свијету“, пише ancient-origins.net. У просторијама касног римског доба пронашли су поломљене земљане сасуде у којима је некада била света водicа. Група турских археолога вршила је ископавања у Антакији, некадашњем древном граду Антиохији, сада главном граду провинције Хатај, најјужније турске провинције. Првобитно насеље је основано у плодној долини ријеке Оронт око 20 километара од античког града Антиохије.Око 300. године п.н.е град Антиохију је основао Селеук I Никатор, један од генерала распарчаног царства Александра Великог. Био је један од највећих градова на територији Селеукидског царства, грчке државе у западној Азији која је постојала током хеленистичког периода. Град је напредовао и под Римљанима је постао невјероватно богат и утицајан у региону. Познато је да се у хришћанским круговима управо овдје, у Антиохији, први пут појавио термин „хришћанин“, који се односио на сљедбенике Господа Исуса Христа. По први пут су извршена ископавања у стамбеним дијеловима древног града, која откривају тајне како су живјели први хришћани. Посвећена Светом Петру, „прва катедрала на свијету“ је проширена из пећине око 38-39. године нове ере. Али најстарији сачувани дијелови цркве, укључујући подне мозаике и трагове фресака на десној страни припрате, потичу из 4. или 5. вијека нове ере. Данас је свето мјесто широко 9,5 метара, дугачко 13 и високо 7 метара. Унутар цркве налази се тунел који води до планине Стаурин (Стариус). Археолози сугеришу да је овај тунел некада служио као пут за бекство хришћанских вјерника у случају напада на цркву. Свети Петар је био оснивач Антиохијске помјесне цркве и био је поглавар прве хришћанске заједнице у граду Антиохији. Сматра се да је Свети Петар првобитно водио локалне хришћанске састанке у пећини, која је касније претворена у цркву, па је отуда и посвећена апостолу. У извештају ArchaeoNews наводи се да је тим од 12 археолога из археолошког музеја Хатај почетком октобра започео ископавање пећинске цркве Светог Петра. Предање тврди да је касније свети јеванђелист Лука користио пећину за хришћанско богослужење. Тако су истраживачи ископали не само најстарију цркву на свијету, већ и прво мјесто хришћанског ходочашћа. Ова недавна ископавања представљају прва научна ископавања у стамбеним подручјима Антиохије, рекао је Ерсои.
44 златника из VII вијека, тешка око 170 грама, пронађени су сакривени у зиду куће у резервату Хермонског потока код древног града Банијас на сјеверу Израела. Сви пронађени новчићи су златни солидус (lat. solidus=чврст) новчићи, који су били уобичајена валута током византијске ере (око 330. н.е. до 1453.године). Стручњаци Израелске управе за антиквитете (IAA) сматрају да су златници сакривени у вријеме муслиманског освајања византијске Палестине, које се догодило 635. године нове ере, наводи се у саопштењу. „Мислимо да је власник сакрио своје богатство због пријетње рата, надајући се да ће се једног дана вратити по њега. Сада знамо да није био те среће”, каже Јоав Лерер, директор локалитета. Већина новчића је из времена византијског цара Ираклија“, рекла је у саопштењу Габријела Бијовски, стручњак за нумизматику из IAA. „А оно што је посебно интересантно јесте да је у његовим раним годинама као цара на новчићу био приказан само његов портрет, а након кратког времена појављују се и слике његових синова. Може се заправо пратити одрастање његових синова — од дјетињства до њихова слика изгледа исте величине као и њихов отац, који је приказан са дугом брадом." Она, такође, додаје да су неки од новчића били са ликом императора Флавија Фоке (603-610), али је на већини био утиснут лик његовог насљедника Ираклија (610-641 н.е.). Осим златника, археолози су у стамбеном делу древног града Банијаса открили остатке грађевина, канала за воду и цеви, бронзане новчиће и много других ствари. Археолози кажу да ће проналазак дати нови увид у привреду тог подручја током посљедњих четрдесет година владавине Византије на тим просторима. Банијас има посебно важно мјесто у хришћанској традицији, јер је у њему Петар, на питање: "А ви шта велите ко сам ја? одговорио: "Ти си Христос, Син Бога живога". Исус му је на то одговорио: "Блажен си, Симоне, сине Јонин! Јер тијело и крв не открише ти то, него Отац мој који је на небесима". Христос је након тога апостолу Петру упутио и ове ријечи: „А и ја теби кажем да си ти Петар, и на томе камену сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати”. Припремио сајт вјеронаука.нет на основу писања овог извора Катакомбе Комодиле (Catacombe di Commodilla) из четвртог вијека од Рођења Христовог у римском округу Гарбатела биће поново отворене за јавност убрзо након што је Папска комисија за свету археологију Ватикана обновила њене фреске. Катакомбе, назване по римској матрони која је поклонила локацију, налазе се испод парка Parco di Villa Giovannipoli на мјесту које је некада било пут Via Ostiensis (важан пут у старом Риму), дуж Via delle Sette Chiese. Подземни комплекс, некада каменолом пуцолане (пјесковити вулкански пепео-примједба прев.), заузима три нивоа. На овом мјесту налази се крипта са гробовима мученика Феликса и Адаукта, двојице браће свештеника за које се вјерује да су убијени током прогона хришћана за вријеме цара Диоклецијана око 303. године. У подземној цркви налазе се фреске на којима је приказан Господ Исус Христос како предаје кључеве Светом Петру, као и прикази светих Павла, Феликса и Стефана. Ту је и занимљив графит натпис који датира из прве половине 9. вијека – Non dicere ille secrita a bboce – хибрид латинског и народног италијанског, што се преводи као „не изговарај тајне наглас“. Такође можете видјети и друге ходочасничке графите из различитих периода. Локација катакомбе откривена је у осамнаестом вијеку, а савремена истраживања почела су око 1900. године. Сахрана је замијенила кремацију као примарни метод сахране за Римљане свих вјерских увјерења од другог века нове ере. Сачуван је древни обичај сахрањивања људских остатака ван светог периметра Рима, померијума. Римска традиција је дуж путева који су зрачили из града издвајала мјеста за гробнице и гробља на отвореном, а резултат овог обичаја је и настанак катакомби. Катакомбе Комодиле су једна од око 60 катакомби у околини Рима. Неке од њих су хришћанске, док су друге јеврејски или паганске и садрже посмртне остатке људи различитих вјера чак и у истој породичној гробници. Катакомбе Комодиле су необичне по томе што имају дубоке квадратне јаме са око 20 ниша које се налазе једна изнад друге у зидовима. То је оно што их издваја од других римских катакомби и вјероватно је резултат њихове велике потражње и ограничене доступности. У саопштењу Комисије није наведен тачан датум отварања катакомби за јавност, нити је било јасно да ли ће локалитет бити редовно доступан јавности или само повремено. Тренутно је отворено пет катакомби дневно. Друге су понекад отворене за јавност, док остале, укључујући Комодила, захтијевају посебну дозволу, која је теоретски могућа, али ју је тешко добити. Припремио сајт вјеронаука.нет Хорбат Хани је можда добио име по библијској Ани која "немаше дјеце" (1 Цар 1, 2), а овај ранохришћански женски комплекс у централном Израелу можда је мјесто гдје је она сахрањена, сугеришу археолози. Израелска војска је по други пут случајно открила женски манастир из византијског доба, саопштила је, у понедјељак, Управа за антиквитете те земље. Византијски женски манастир изграђен прије више од око 1.500 година, локално се зове Horbat Hani, или Buri el Hanaya. Дијелови његових рушевина први пут су откривени 2002. године када је војска тамо градила пут за сопствене потребе, каже Иси Корнфелд, директор ископавања из Израелске управе за антиквитете. Археолози су тада ископали и открили ранохришћанску цркву и манастир. Одлучено је да се антички комплекс конзервира. Локални назив мјеста Бури ел-Ханаија може се повезати са именом библијске Ане која "немаше дјеце" (1 Цар 1, 2), једне од двије Елканине жене, која је касније родила пророка Самуила. Тако каже други археолог из Израелске управе за антиквитете, др Ејтан Клајн. Према његовом мишљењу, Ана је сахрањена у овом манастиру и име локалног арапског села чува успомену на њу. Израелска управа за антиквитете предложила је да се манастир учини доступним туристима и да се једном или двапут мјесечно доводе групе приправника које би помогле у чишћењу и одржавању локације. Истина, сада се древна грађевина налази у зони вежби израелске војске, признаје Корнфелд. Али у будућности, уз помоћ војске, нада се да ће то учинити доступним широј јавности. Они који желе већ данас могу да посјете мјесто ископавања, након што се унапријед договоре са командом Израелских одбрамбених снага. Другу годину трају археолошка истраживања манастира Папраћа, који је према једном од предања задужбина краља Драгутина и његових синова, а који је од 2005. године на листи заштићених споменика културе. Финансијска средства за први дио истраживања обезбиједила је Епархија зворничко-тузланска. За обнову ове светиње потребна су значајна средства, због чега се сви који су у могућности позивају да их донирају. Манастир Папраћа у прошлости је имао велику економију, преписивачку школу и школу за израду предмета примијење умјетности, тако да заслужује обнову и да му се врати сјај какав је имао прије. Истраживања се обављају у унутрашњости цркве и у дворишту манастирског комплекса гдје се ради на откопавању јужног конака. - Конак је интересантан, издужене основе скоро 20 метара, с тим да још нисмо нашли углове, има тријем са стубовима испред. Датиран је помоћу новца у другу половину 16. и почетак 17. вијека. Оно што је куриозитет за конак јесте што је пронађено много стакла, окулиси од прозора, стаклене свјетиљке, а откривене су и коштане алатке, доста керамике за складиштење хране за потребе монашке заједнице - рекао је Александар Јашаревић, рукводилац археолошких ископавања. Упоредо се истражује и унутрашњост цркве. Тако је у малој припрати откривено десет гробова и два старија зида. - Засигурно је да је ова гробница најстарија и да је у вези са два новооткривена зида. Старија је од гробова који су из 16. вијека, јер смо нашли у једном гробу османски новчић који је вјероватно из 16. вијека, а након конзервације имћемо више сазнања - каже Снежана Антић, археолог Музеја "Семберије". Она је додала да је пронађено много узломака и фрагмената фрески у гробницама и малој припрати, што значи да је црква рушена и да су фреске отпадале са зидова од 16. вијека па наовамо. Ова истраживања требало би да потврде да ли се изградња манастира Папраћа може довести у везу са Немањићким периодом и краљем Драгутином. О овом здању бригу данас воде два човјека - један искушеник и игуман Нектарије. - Ова садашња црква није његова задужбина, али пронашли смо два зида и једну старију гробницу. У једном љетопису се помиње да су краљ Драгутин и његови синови градили Папраћу. Вјероватно су они градили неку мању цркву која је, да ли обновом Пећке патријаршије или касније, проширена да сада имамо здање такво какво јесте - сматра Нектарије, игуман манастира Папраћа. Оваква системска истраживања често су условљена финасијским средствима, па је потребно обезбиједити новац за потпуно окончање овог значајног посла у Папраћи чија је манастирска црква највећи сачувани манастирски храм у БиХ. Извор: РТРС 2000 година стар подземни град откривен у Турској; вјероватно био уточиште за прогоњене хришћане25/5/2022
Око 2.000 година стар подземни град на југоистоку Турске за који се вјерује да је највећи икад откривен вјероватно је био уточиште за прве хришћане који су тражили уточиште од римског прогона, кажу истраживачи. Конзерватори у Мидијату у провинцији Мардин су пуком срећом открили овај масивни подземни простор док су, прије око двије године, чистили низ историјских улица и зграда у граду. Наишли су на скривени улаз у пећину, а затим уочили необичан пролаз - који их је одвео до колосалног комплекса који је оставио археологе у чуду. Уз то, неки локални становници већ су знали да постоје пећине испод Мидијата, али нису знали да постоји цио подземни град. „Док су куће на врху датоване у 17., 18. и 19. вијек, испод је потпуно другачији град“, рекао је Гани Таркан, директор Музеја Мардин и руководилац ископавања. „Тај град је стар 1.900 година. Истраживачи процјењују да је на том мјесту можда било смјештено до 70.000 људи и да је првобитно изграђено као скровиште прије више од 1.900 година. Вјерује се да је ово вјероватно највећи такав комплекс на свијету. Гани Таркан, који води ископавања и вршилац дужности директора Мардиновог музеја, објашњава да комплекс обухвата тунел дуг преко 92 метра и скоро 50 одаја, укључујући и оне за које се чини да су биле стамбене просторије, силоси за складиштење жита, бунари и богомоље. „Породице или групе које су примиле хришћанство обично су се склањале у подземне градове да би избјегле римски прогон“, рекао је Таркан. „Вјероватно је подземни град Мидијат био један од стамбених простора изграђених за ову намјену. Ово је област у којој мислимо да је најмање 60-70.000 људи живјело под земљом“, додао је он. Молитвени простори очигледно укључују хришћанску цркву и јеврејску синагогу са великом салом, са Давидовом звијездом на једном од зидова. У комплексу су пронађени бројни историјски артефакти и украси, укључујући римске новчиће и уљане лампе сличне онима описаним у јеванђељима, што према Гани Таркану показује да је подземни град можда изграђен у 2. вијеку. Преостаје је велика површина за ископавање. Таркан процјењује да је до сада истражено мање од 5% подземног града, сада познатог као Матиате што значи „град пећина“— на површини од преко 100.000 квадратних стопа (10.000 квадратних метара). Он мисли да би цијели комплекс могао бити већи од 4 милиона квадратних стопа (400.000 квадратних метара) по површини и да би био довољно велик да прими између 60.000 и 70.000 људи. „Хришћанство није било званична религија у II вијеку. Породице и групе које су прихватиле хришћанство углавном су се склањале у подземне градове да би избјегле гоњење од стране Рима“, рекао је Таркан. „Могуће је да је подземни град Мидијат био један од животних простора изграђених за ову сврху. Антички географи су писали да је јужни регион данашње Турске био насељен хришћанима прије њених централнијих дијелова и да су хришћани у тој области били жестоко прогоњени, не само од Римљана већ и од Персијанаца у четвртом вијеку, рекао је он. Средњовјековни путници у региону у вријеме рата, такође, су извијестили да су затекли читаве градове потпуно празне од становника, па је могуће да су се становници у ствари сакрили под земљом на мјестима као што је Матиате, рекао је он. У раном првом вијеку нове ере, римски званичници нису правили разлику између Јевреја и хришћана, јер су многи рани хришћани, такође, били Јевреји. Али то се промијенило 64. године нове ере када је цар Нерон окривио и потом почео да прогони хришћане због пожара који је захватио Рим. Иако су прогони били спорадични, наставили су се све до раног четвртог вијека; и док се о бројевима расправља, вјероватно је да су хиљаде хришћана погубљене за то вријеме. Међутим, 313. године нове ере, цар Константин је издао Милански едикт, којим је хришћанство постало легално и окончало прогоне; а 380. године цар Теодосије је издао едикт, којим је хришћанство постало званична религија Римског царства. Лозан Бајар, археолог из Мардинове канцеларије за заштиту и надзор, сагласан је да су рани хришћани могли да користе Матиате да избјегну римски прогон. „У раном периоду хришћанства, Рим је био под утицајем пагана прије него што је касније признао хришћанство као званичну религију“, рекао је он за Хуријет Дејли Њуз, турску новинску кућу. Такви подземни градови давали су сигурност људима и тамо су обављали своје молитве. Они су, такође, били мјеста за бекство." Аутор: вјеронаука.нет на основу писања ових извора: Christianpost.com; Live Science |
Loading... Access Octomono Masonry Settings
Архива
March 2024
|
С благословом предсједника Катихетског одбора Републике Српске и Федерације Бих, његовог Високопреосвештенства митрополита дабробосанског Г. Хризостома, сајт уређује и води вјероучитељ Драган Ђурић!
|
|