 Васељенски Патријарх нуди решења за "Дилема вијека: Технологија наспрам политике"
Дана 12. априла 2018. године, екуменски патријарх Вартоломеј обратио се 21. Евроазијском економском самиту, који је одржан у Истанбулу, уз подршку Мармара Фондације на тему "Дилема вијека: технологија и политика. Иза дилеме ". У свом обраћању, патријарх је рекао: "Наш свијет се данас несумњиво мијења брзим темпом. Узрок тих запањујућих промјена је невјероватан развој технологије и биотехнологије и револуција информација и његових вишеструких грана - догађаја који представља највећу свјетску културну револуцију у историји човјечанста. Технологија држи кључ у свим областима живота Данас технологија није само употреба научног знања већ је постала фокус људског постојања - перспектива у којој сви аспекти цивилизације добијају значење. Као што је недавно речено, "технологија данас држи кључ за све области живота: науку, политику, економију, медицину итд. Нико то не може занемарити, а да се не кажњава маргинализацијом или чак изумирањем. Заиста, технологија је "велика снага" нашег времена. Она ефикасно служи људском бићу, превенцији и лијечењу болести, продужава наш животни вијек, олакшава наш свакодневни живот, излива знања и информација, и промовише комуникацију. Оно што се некада сматрало неповратним и фаталним - непремостива препрека - данас се, може ријешити и превазићи. Највероватније, ријечи "судбина" и "фатални услови" су непријатни термини за савремену науку и технологију. Савремена технополија Према америчком медијском теоретичару и културном критичару Неилу Постману, савремена технократија је преузела облик "технополије", потпун доминацију технологије у свим аспектима живота, "предају културе технологији". Технологија продире у друштво у свакој области. Реформише друштво и намеће им властиту логику и рјешења. Циљ технополије је неограничено прилагођавање људске појединости захтјевима технологије. Амблем и симбол тецхнополије је компјутер, који је у основи постао центар нашег живота. Нико не може порицати позитивне доприносе који произлазе из напретка науке и технологије. Штавише, нико не може да затвори очи на бројне негативне стране технополије. У сваком случају, критиковање технологије не може значити опште одбацивање постигнућа технологије. Све оцењујемо као податке У нашем животу данас, доживљавамо неконтролисану доминацију машина. Технологија је аутономизована од основних потреба људског бића, као робота који се не придржава свог ствараоца. Умјесто да буде човјеков слуга, постала је "свемоћна богиња", која захтијева да се у потпуности подвргнемо њеној вољи и сваком редослиједу. Заузврат, "информације" се прослављају и стога добијају метафизички статус. Рачунар нас води ка оцјењивању свега (тј. Ствари, догађаја, чак и људи) као "податак", као нешто што треба обрадити, чинећи брзу и мерљиву ефикасност главни циљ људске мисли и акције. Свемоћна средства електронске комуникације не само да једноставно преносе информације; они обликују наше мишљење о животу и његовом значењу, усмјеравају наше жеље и потребе, и утичу на рангирање наших вриједности. Сходно томе, осјећају се застарјеле традиције, симболи еродирају и сам напредак се идентификује са технолошким напретком. Препредено, оставља се утисак да кључ за рјешавање свих проблема лежи у могућности компјутера да складишти и израчунава огромну количину информација брзином муње. Наши највећи проблеми не произилазе из недостатка информација Нажалост, у овом контексту, лако можемо заборавити да наши највећи проблеми нису техничке природе и не произилазе из недостатка информација. Насиље, злочин, глад и социјална неправда, фанатизам и сукоб цивилизација нису узроковани недостатком информација или технологије, нити се могу рјешавати путем рачунарских наука. Такође је очигледно да научни напредак и развој технологије не одговара на дубока егзистенцијална питања човјека, а сигурно их и не елиминишу. Имајући на уму ове горе наведене разлоге - иако још увијек уживамо у предностима технологије - ми истовремено бринемо за нашу угрожену слободу, наше драгоцјене традиције које су изгубљене и природно окружење које се уништава. Коначно, квантитативна стварност није једина ствар која постоји. Такође постоји, "димензија дубине" реалности, његова мистерија, значење и љепота.Наука је "сјајна сила", али није свемоћна. Постоје решења изван науке На овај или онај начин, све што је научно и вјештачки изводљиво, не значи нужно да је то такође битно и добро. Из тог разлога, погрешно је држати став да само изван науке постоји само самопомоћ; када, уствари, уопште није преварљиво очекивати рјешења изван науке када их не може пружити. У овом тренутку, такође желимо да направимо додатно запажање: Никада раније људско биће није посједовало толико знања, а истовремено, никада раније, није дјеловао тако деструктивно против свог комшије и природе. Ми смо врло свјесни, али умјесто да делујемо као да нисмо свјесни. Негативне последице научног напретка Знање нема тренутних практичних посљедица на наш став, већ радије коегзистира са цинизмом и агресивношћу. Научно знање и технологија су коришћени,а и даље се користе за производњу застрашујућег оружја за масовно уништење. У западном свијету експлозија знања подстакла је индивидуализам и конзумеризам. На другим мјестима, развој технологије коегзистира са различитим облицима фундаментализма и социјалне неправде. Очигледно је видљиво да развој науке и технологије не води аутоматски напредовању у другим виталним областима живота. Шта религијски вођа може рећи пред овим? Прво, ми подвлачимо сљедеће: да су најдрагоцјењеније истине за људско биће и његову посљедњу судбину смјештене у светим религиозним текстовима човечанства. За хришћанство, људска особа и његова заштита од сваке пријетње - без обзира гдје је то могуће - лежи на врху њене вриједности. Са хришћанске перспективе, немогуће је данашњи огромни напредак у технологији прогласити "стварним напретком", с обзиром да је унутар његовог оквира човјек и његова слобода у великој мери нарушена, како је већ рекао градоначелник Кадикоиа. Свијет и Велики Савјет о технолошком и научном развоју У том духу Свети и Велики Савет Православне Цркве, који се на Криту одржавао у јуну 2016. године, у својој Енциклопији, упутио је на савремена технолошка и научна збивања са следећим: Кроз савремени развој науке и технологије, наш живот се радикално мења. И оно што доводи до промjене у животу човjека захтијева разборитост са своје стране јер, осим значајних предности, као што су олакшање свакодневног живота, успјешно лијечење озбиљних болести и истраживање свемира, суочени смо с негативним посљедицама научног напретка. Опасности су манипулација људским слободама, коришћење човjека као једноставног средства, постепени губитак драгоцјених традиција и пријетње или чак уништење природног окружења. Нажалост, наука по својој природи не посједује неопходна средства да спријечи или адресира многе проблеме које ствара директно или индиректно. Научно знање не мотивише моралну вољу човјека, иако је свјестан опасности, он наставља да дјелује као да их не зна. Одговор на тешке егзистенцијалне и моралне проблеме човјека и на вјечно значење његовог живота и свијета не може се дати без духовног приступа. Сарадња између технологије, политике, економије и религије Затварајући нашу адресу, желимо да нагласимо другу тачку из перспективе православне теологије која има директну везу са формулацијом теме нашег симпозијума, "Дилема вијека", као и насловом наше адресе , "Иза дилема". Не постоји никаква дилема нити сумња било какве врсте када је у питању потреба сарадње између технологије, политике, економије и религије, како би се ријешили проблеми који су првенствено због њихове аутономне функције - искључиво на основу њихових сопствених специфичних принципа и критеријуми. Докле год ове моћи настављају да игноришу једни друге, никада не могу заиста имати користи од човјечанства. Сви морају служити човеку, његовој слободи и његовом благостању, и морају заједно радити на заштити његовог достојанства. Овим истинитим критеријумом треба првенствено процијенити идентитет цивилизације и хуманистички садржај, а не ниво технолошког развоја и изврсности. " Превод: ВЈЕРОНАУКА.НЕТ Извор |