Наша црква прославља св. апостола Андреја Првозваног

Апостол  Андреј Првозвани-13. децембар
У списку апостола наведеним у Јеванђељима по Матеју (Мт 10, 2) и Луки (Лк 6, 14) заузима друго мјесто послије свог брата, апостола Петра, али у Јеванђељу по Марку (Мк 3,18) – наведен је на четвртом мјесту. Поменут је и у Дјелима апостолским (ДАП 1, 13). На страницама Јеванђеља по Јовану, Андреј се појављује још двапут - води дијалог са Исусом о хљебу и риби пред чудесно храњење пет хиљада људи  и заједно са апостолом Филипом доводи Јелине Исусу (Јн 12,20). Према Јеванђељима по Матеју и Марку позив у апостолску службу Андреја и Петра догодио се у близини Галилејског језера, док апостол Јован у свом Јеванђељу по Јовану описује Андрејев позив који се догодио у близини Јордана, непосредно након крштења Исуса.
Апостол Андреј рођен је у живописном граду Витсаиди, на обали Генисаретског језера. Био је рибар, син Јонин и брат апостола Петра. Био је породица која није била богата, него побожна и благочестива. Када се проширио глас да се на Јордану појавио пророк који поучава о скором наступању Судњег дана, Андреј, у име своје породице, иде да види шта се тамо догађа. Ускоро постаје ученик Јована Крститеља и овдје упознаје Христа.
Ова прича нам објашњава зашто је Андреј назван Првозваним; први је постао Исусов ученик. Тада Исус шаље Андреја кући и он се враћа својим уобичајеним дужностима. Гласине на Истоку брзо се шире ... Ту и тамо кажу да се у Галилеји појавио невјероватан пророк, који је чак већи од Јована Крститеља. Можемо да замислимо како се забринуто Андрејево срце стегло од ове вијести. Зашто га Исус не зове? Да ли  се предомислио? Заборавио? Несумњиво, Андреј је о овоме много пута разговарао са својим братом, који је од Исуса добио чудно име: камен.

 „И идући покрај мора Галилејског видје два брата, Симона, који се зове Петар, и Андрију брата његова, гдје мећу мреже у море, јер бијаху рибари. И рече им: хајдете за мном, и учинићу вас ловцима људскијем“(Мт  4, 18-19).
Јеванђеља нам говоре мало о мјесту које је Андрија заузимао међу осталим ученицима. Више се говори о Петру, који је био најстарији од Дванаесторице и постао врховни апостол, па чак и о најмлађем од њих, младом Јовану. Сви апостоли били су браћа једни другима и сви су били једнаки. Сви подједнако дијелили склониште и храну са Исусом, сви су слушали Његове параболе, били свједоци Његових чуда. Присјетимо се само једног од њих, врло изражајног чуда храњења великог броја људи са пет хљебова и двије рибе. Људи слиједе Исуса. Већ је вече, сви су гладни ... Исус наређује народу да легне, а затим је, узимајући хљеб и захваљујући се, дијелио ученицима, а ученици онима који су лежали, такође рибу, колико су жељели. Догоди се чудо. Било је довољно хљеба и рибе за све, сви су били сити ... Ово чудо има много аспеката значења, али рецимо оно главно: тамо гдје је Христос, нема мјеста страдању и патњи. Због тога је и дошао да спаси људе од невоља, поготово што свако ко Га слиједи може бити сигуран да неће остати без Божје његе и заштите. Ова прича се завршава врло симболично: „А кад су били задовољни, рекао је својим ученицима: Скупите преостале комаде да се ништа не изгуби. И скупили су их и напунили дванаест кутија комадима по пет јечмених хљебова ... “Дванаест кутија овде представља Дванаест апостола. Апостоли су они који ће ићи у свијет да доведу људе Христу, како би Богу вратили изгубљено човјечанство.
Апостол Андреј, заједно са осталим ученицима, присуствовао је Тајној вечери, а затим је заједно са свима доживио шок и ужас када је Исус ухваћен и осуђен на смрт. Велики петак, субота ... Чинило се да су им све наде пропале. Али у недјељу се догоди нешто неочекивано. Жене које су ишле до гроба кажу да је гроб празан, Христа нема. А онда почињу састанци са Васкрслим. И како зора постепено одагнава таму, тако се и тама, сумње и страхови истјерују из срца апостола. Христос је жив! Побиједио је смрт. Дакле, све што је рекао је истина.
Сјетимо се древне хришћанске традиције према којој су апостоли бацали жријеб и у складу са тим жријебом ишли да проповиједају Јеванђеље у различитим земљама. Андреј је имао пуно тога да проповиједа у Тракији и Скитији. Ако је то тако и нема разлога да се сумња у свједочење које је дошло из 3. вијека, онда је апостол Андреј проповиједао на обалама Црног мора. Као резултат анализе упућивања на Скитију у дјелима песника Овидија (43. п. н. е. - 18. н. е.), готово савременика Андреје Првозваног, можемо у то вријеме да истакнемо његове границе. Ова земља је, према Овидију, заузела територију сјеверно од Црног мора, протежући се од Кавкаских планина, Меотиде (Азовско море) и ријеке Танаис (Дон) до ријеке Гипанис (Јужни Буг) на западу и укључујући полуострво Крим, а на сјеверу омеђена Скитским или Ритејским горама. Према бројним истраживачима, ријеч „Скити“ могли би касноантички и рановизантијски аутори да означе друге народе који су живјели у сјеверном црноморском региону, односно у бившим скитским земљама. Староруска предања („Прича о прошлим годинама“ - почетак XII вијека) говоре о посјети апостола Андреје земљама на којима је Кијев накнадно настао, па чак трасирају пут апостола до Новгорода и сјеверних руских земаља. Немогуће је доказати или оповргнути ова предања. На свом путу Првопозвани апостол претрпио је многе патње и муке од незнабожаца: био је протјеран из градова и претучен. У Синопи је каменован, али, остајући неповријеђен, вјерни Христов ученик неуморно је проповиједао народу бесједу о Спаситељу. Молитвама апостола Господ је чинио чудеса. Трудом светог апостола Андреја настале су хришћанске цркве, којима је он постављао епископе и свештенство. Посљедњи град у који је првозвани апостол дошао и гдје му је било суђено да прихвати мученичку смрт био је град Патра (Грчка).
Господ је показао многа чуда преко свог ученика у граду Патри. Болесници су били излијечени, слијепи су прогледали. Молитвом апостола оздравио је тешко болесни Созије, племенити грађанин; Полагањем апостолских руку излијечили су се Макимила, жена владара Патре и његов брат Стратоклес. Чуда која је чинио апостол и његова ватрена ријеч просвијетила су готово све грађане града Патре истинском вјером. Мало је незнабожаца остало у Патри, међу њима је био и владар града Егеат. Апостол Андреј му се више пута обратио јеванђелским ријечима. Али чак ни апостолска чуда нису просвијетила Егеата. Свети апостол с љубављу и смјерношћу обратио се његовој души, настојећи да му открије хришћанску тајну вјечног живота, чудесну силу Часног крста Господњег. Разјарени Егеат нареди да се апостол разапне на крст. Андреј је разапет на крсту у облику слова Х који се од тада назива Андрејев крст.  Како би муке биле дуже, управник града Егеат наредио је да се не закуцава, већ да му вежу руке и ноге. „О крсту, освећен од мог Господа и Учитеља, поздрављам те, слико ужаса, ти си, након што је на теби умро, постао знак радости и љубави!“ - овим ријечима се апостол попео на овај крст. Два дана је висио на њему до своје смрти, два дана је разговарао са људима који су стајали около ...
Људи који су га слушали саосјећали су са њим свим срцем и тражили да се свети апостол скине са крста. Уплашен народним огорчењем, Егеат је наредио да се оконча погубљење. Али свети апостол је почео да се моли да га Господ почасти смрћу на крсту. Без обзира како су војници покушавали да уклоне апостола Андреја, руке их нису послушале. Распети апостол, хвалећи Бога, рекао је: „Господе, Исусе Христе, прими дух мој“. Тада је сјајни сјај Божанске свјетлости обасјао крст и мученица распета на њему. Када је сјај нестао, свети апостол Андреј Првозвани већ је предао своју свету душу Господу (+ 62). Максимила, жена намјесника, узела је тијело апостола са крста и часно га сахранила. 
Неколико вијекова касније, за вријеме цара Константина Великог, мошти светог апостола Андреја свечано су пренесене у Цариград и положене у храм Светих апостола поред моштију светог јеванђелиста Луке и ученика апостола Павла - апостола Тимотеја.
Вјерује се да се облик Х или коси, такозвани „ Андрејев крст“, први пут појавио на југозападу Француске у X вијеку, а од XIV вијека постао је традиционалан, иако је изворни извор овог облика крста непознат. Коси крст уведен је у италијанску умјетност након ренесансног периода.
Иконографски је апостол Андреј приказан у црвеној и зеленој одећи са кратком брадом, у којој се налази крст или коси крст, симбол његовог мучеништва , као и свитак у руци или књига. Припремио сајт ВЈЕРОНАУКА.НЕТ

---

На Светој Гори постоји скит Светог апостола Андреја. У овој атонској светињи чува се дио моштију - лобања Светог Андреја Првозваног.
(На фотографијама: Скит Светог Андреја на Светој Гори -лијево;  дио моштију Светог апостола Андреја-десно)