 Да ли је апостол Павле написао посланицу Јеврејима?
Читач у цркви обично најављује: „Читање посланице Светог апостола Павла Јеврејима“ прије него што прочита ову посланицу на Светој Литургији. Да ли је апостол Павле написао ову посланицу? Зашто све више и више библијских учењака мисли да је аутор неко други? Какав је традиционални однос цркве према овој посланици? Разлози сумње Тврдњу да је апостол Павле био аутор Посланице Јеврејима не доводи у питање само већина данашњих библијских учењака, без обзира на њихову деноминацију (нпр. Протестант Доналд Гутрије, православац Андреј Десницки и католик Харолд В. Етриџ), већ и неки рани црквени писци (Тертулијан, римски презвитер Гај), свети оци (свети Иполит Римски, блажени Јероним) и цијела локална римска црква, стога не треба мислити да ове сумње немају преседан у Цркви. Сама Црква у цјелости дуго није укључивала ову посланицу у Нови завјет. Разлози за то су врло убједљиви, а ми не можемо затворити очи звучним научним аргументима и једноставно их одбацити. Доносимо неколико најзначајнијих аргумената који доводе у питање ауторство апостола Павла. Стил и језик У цијелој посланици аутор никада не помиње своје име, супротно устаљеној навици апостола Павла да потписује сва своја писма и указује како своје коауторе, тако и адресе. Језик и стил Посланице упадљиво се разликују од језика и стила Павлових других посланица. Нећемо видјети нестабилност мисли апостола нити недовршене реченице толико типичне за апостолски стил. Умјесто тога, сусрећемо се са глатким, синтактички савршеним грчким језиком, најбољим од свих новозавјетних књига. Ова посланица је упоредива са најбољим примјерима атичке прозе. Његов аутор је био јасно упознат са реторичким техникама, док Павле себе назива неквалификованим у говору (уп. 2 Кор 11, 6), имплицирајући можда неспособност да јасно изрази своје мисли, као што је апостол Петар написао (2 Пет 3, 16). Све Павлове посланице су писма одређеним заједницама и појединцима, која рјешавају одређена питања и проблеме, док је посланица Јеврејима теолошки трактат без јасног аутора и примаоца. Поред чињенице да стил и језик посланице Јеврејима очигледно није Павлов однос, постоје и бројне друге карактеристике које га издвајају од других посланица. Теологија и друге карактеристике Христологија посланице у цјелини развија се у потпуно другачијем смјеру од осталих Павлових списа. Умјесто прочишћавања Христове жртве и укидања закона, посланица говори о Христовом свештенству, Храму и његовим обредима, што уопште није типично за Павла. Запањујуће је да се израз „у Христу“, који је Павле тако фаворизирао, не налази у овој посланици. У својим другим посланицама Павле цитира Свето писмо из сјећања или користи јеврејски текст, док су у овој посланици старозавјетни цитати извучени из Септуагинте, а аутор користи фразу „Бог говори“ умјесто уобичајених уводних ријечи „Писмо говори “,„ то је написано “и тако даље. Реч "Еванђеље", која је уобичајена у другим посланицама, никада се не користи у посланици Јеврејима. Аутор говори о себи као ученику апостола (Јев 2, 3), док је Павле увијек инсистирао на својој независности од осталих апостола и на томе да га је позвао сам Христос (Гал 1,1). Ове и многе друге разлике у овој посланици, узете заједно, изазивају сумњу у Павлово ауторство. Какав је однос Цркве према овој посланици? Признање Истока. На овај или онај начин, апостол Павле одувијек се сматрао аутором ове посланице на Истоку, иако су источни хришћани били свјесни значајних стилских и језичких одступања. Климент Александријски претпоставио је да је документ првобитно написао Павле на јеврејском, а да га је јеванђелист Лука, Павлов помоћник, превео на одлични грчки језик. Ово објашњава неке сличности између посланице и књиге Дјела Апостолска. У стара времена се сугерисало да је посланицу написао свети Климент Римски. Ориген је био опрезнији говорећи да су мисли ове посланице заиста припадале апостолу, али да га је написао један од Павлових ученика, имајући у виду ријечи свог учитеља. Ориген закључује: „Ако било која црква прихвати ову посланицу као Павлову, то је похвално. Нису узалуд стари људи сматрали да је ову посланицу написао Павле. Сам Бог зна ко је био прави аутор (Јевсевије Кесаријски „Историја цркве“ VI. 25, 11-14). Сви свети Оци Истока сматрају да је ова посланица богонадахнута и слажу се да она заиста припада Павлу. Разлика у стилу и језику може се објаснити чињеницом да је Павле диктирао своје друге посланице писцу, па су морале бити на обичном језику, са честим понављањима и грешкама својственим усменом комуницирању. Дакле, шта би могло спријечити Павла да пажљиво размисли и напише трактат, а не једноставно писмо, које би такође могло бити написано много пута, и отуда разлике? Запад који сумња Дуго је Запад сумњао у ауторство посланице Јеврејима, о чему свједочи блажени Јероним. Тертулијан је посланицу приписао апостолу Варнави, а многи савремени библијски учењаци подржавају његово гледиште. Варнава је добро знао грчки језик и био је левит, па му је предмет култа, свеприсутног у овој посланици, био посебно важан. На њега је несумњиво утицала и теологија апостола Павла. Међутим, немогуће је било доказати или оповргнути ауторство апостола Варнаве због недостатка података. Чињеница да се посланица Јеврејима налази на самом крају листе апостолских посланица такође указује на сумњу у њену каноничност, јер би у супротном била постављена одмах након посланице Римљанима, судећи по њеној дужини. Међутим, ауторитет Источних Цркава по том питању био је прилично значајан и за блаженог Августина и блаженог Јеронима, па је постепено, иако не одмах, посланица Јеврејима сматрана канонском и на Западу. Закључак Прије свега, треба напоменути да питање ауторства Посланице, иако важно, не може бити и није камен спотицања да би се могло сматрати канонским и божанским надахнућем. Црква га је прихватила својом саборном свијешћу и уврстила је у корпус новозавјетних књига. Посланица дише истим Духом као и друге књиге Библије. Дух Свети надахнуо је не само Павла, већ и друге чланове цркве, да поставе на папир истину о откривењу Христа, које је Црква сачувала. Сва научна проучавања питања која се односе на Библију легитимна су питања црквеног ума, и имају за циљ да продубе нашу вјеру и дају нам нова сазнања. Ако библијска истраживања докажу да је Посланицу Јеврејима написао један од Павлових ученика, то ни на који начин неће наштетити православљу, јер истина не може противити нашој вјери. Ако се, међутим, покаже да је Павле аутор ове књиге, онда, како је рекао Ориген, сва хвали нашу Цркву, што је задржава у својој традицији. Аутор: Јован Нићипорук / превод: ВЈЕРОНАУКА.НЕТ / извор |