Цареви јудејски са називом Ирод

Цареви јудејски из династије Ирод​
Цар Ирод је наредио да се побију дјеца из Витлејема, а Понтије Пилат је послао Исуса цару Ироду прије него што га је послао на распеће, а цар Ирод је убио апостола Јакова. Само што су то била тројица потпуно различитих људи. Поред тога, у Новом завјету се помињу још двојица Ирода, тако да њихов укупан број достиже пет, а укупно је било седам царева и владара са овим именом. Само двојица од њих не играју никакву улогу у библијској историји (а такође и у Историји свијета), па их уопште не треба помињати.​
Ово је вриједно пажње, али би прво требало разјаснити одакле су уопште дошли ти цареви - можда најчуднија династија у цијелој Библији.
Непуних сто година прије Христовог рођења, независним јудејским царством владала је династија Хасмонејаца, која је на власт дошла као резултат Макавејског устанка. Између осталих својих дјела, Хасмонејци су крајем 2. вијека освојили сусједну земљу Идумеју (Едом), а затим су насилно преобратили у јудаизам све становнике ове земље, које су сматрали блиским рођацима (њихов предак Исав био је брат близанац Јакова, претка Израиљаца). Поставши јеврејски религиозници, Идумејци су се стопили у њиховој средини, а племенити људи заузели су своје мјесто међу племством јеврејског царства.
Некада је главни задатак Макавејаца био одбрана независности пред моћним хеленистичким државама, насљедницима Александра Великог, али до средине 1. вијека. прије нове ере слика се потпуно промијенила. И саме хеленистичке државе убрзано су губиле своју независност под налетом савезничке државе Јудеје - Рима. Донедавно се Јеврејима чинило да су у лику Римљана пронашли идеалне помоћнике и покровитеље: они сами живе далеко, не мијешају се ни у шта, али уливају страх древним непријатељима, хеленској династији Селеукида и свим околним народима. 
Али Рим је имао свој циљ - ширење. За њих су јеврејски владари Хасмонејци били превише непоуздани и независни, Риму није био потребан независни владар, већ лојални управитељ који би све дуговао римској подршци и који би ово врло добро памтио. Такође, је веома пожељно да за Јевреје он није био потпуно њихов, тако да се никада не би могли окупљати око њега и супротстављати се моћи римских легија. А онда је Римљанима запео за око младић по имену Ирод, потомку племените едомске породице, који им је већ вјерно служио ... Јулије Цезар, а потом и Сенат, одлучили су да га поставе за владара у Јудеји. Римљане, у ствари, није било брига како ће се звати владар овог краја и уопште се нису успротивили када је Ирод присвојио титулу цара. Он, наравно, није имао право на то, није био потомак цара Давида и, уопште, Јеврејин по рођењу, јер су Хасмонеји некада заузели престо не по закону, већ по праву побједника. Тако је на власт дошла Ирод династија, чије ће име постати уобичајена именица на многим језицима. Име оснивача династије Ирод, који је на крају добио надимак „Велики“, постаће назив за цијелу династију, својеврсно презиме за његове потомке.
Иначе, овде треба напоменути да су се Римљани као освајачи понашали потпуно другачије од Асираца и Вавилонаца - очигледно је зато њихово царство и опстало много дуже. Покореним народима оставили су право да живе како желе, а сами су само постављали врховне владаре, убирали порезе и строго надзирали лојалност и поштовање реда. Нереди су сузбијани највећом бруталношћу, али су послушни становници живјели сасвим добро. Поред тога, Римљани су пружали заштиту од спољних непријатеља, земље које су освајали биле су укључене у јединствени економски и културни простор царства. Али свеједно, то су били страни освајачи, а међу Јеврејима је увијек било довољно људи који су жељели да их протјерају из своје земље. Многи су та очекивања повезали с Месијом, а када се, након свечаног уласка у Јерусалим, Исус није прогласио царем, нити је објавио рат Римљанима, они су се окренули од Њега. Очигледно је то дјелимичан разлог зашто су људи викали Пилату „Распни га!“. убрзо након тога, тачније 66. године биће подигнут устанак против Рима, који ће се завршити катастрофом.

Ирод Велики и његови синови
Овај човјек се у Јеванђељу помиње у вези са једном једином епизодом - истребљењем витлејемске дјеце након Рођења Исусова, а о томе говори само Матеј. Писао је првенствено за Јевреје а они су се савршено сјећали ко је био цар Ирод Велики! 
Ово поставља занимљиво питање: о већини јунака Новог завјета не знамо ништа или готово ништа из историјских извора, док нам историчари антике много говоре о славном цару Ироду. А међу овим причама нема ни помена о звјерству из Витлејема! Зашто?
Али прије него што направимо претпоставку, хајде да разговарамо о томе по чему је Ирод постао познат. Био је заиста ефикасан владар и знао је како се снаћи. Успјешно је одбијао нападе спољних непријатеља, Парћана и Арапа уз римску помоћ и без оклијевања се суочавао са унутрашњим противљењем. Оженио се унуком првосвештеника Хиркана II да би дао легитимитет својој династији. Али највише од свега познат је по свом грађевинском програму: под њим су изграђени нови квартови Јерусалима, поуздане тврђаве, луксузне палате, модерна позоришта (позоришта су, међутим, вријеђала крајње присталице јеврејске религије). 
Најважније је да је за његово вријеме обновљен Храм. Када је Ирод дошао на власт, на Храмској гори у Јерусалиму стајала је иста она скромна зграда коју су досељеници из Вавилоније подигли одмах по повратку у Јерусалим. Била је срамота пред Римљанима због ове мале, оронуле зграде ... Ирод 22. п. н. е. започиње радикално реструктурисање цјелокупног комплекса храма, које траје девет година - и све то вријеме услуге не престају. Зид плача, који се и данас може видјети у Јерусалиму, само је дио платформе коју је Ирод изградио како би проширио простор Храма. Може се замислити како је величанствена била његова конструкција! Исус ће тада доћи у овај Храм ... али Храм ће стајати мање од једног вијека и уништиће га управо римске легије које су Ирода довеле на власт. ​
Величина није увијек повезана са моралом и често се испостави да су владари који су постигли огроман успјех пролили ријеке крви. Исто тако, под Иродом Великим, мучење и погубљења из најнезначајнијих разлога постали су норма. Истријебио је све потомке претходне династије, Хасмонејаца. Осудио је сопствену вољену супругу и два сина на погубљење у различито вријеме само због сумње. Будући озбиљно болестан, неколико дана прије смрти, наредио је да окупи цијело јеврејско племство у циркусу и прекине је без изузетка - међутим, та његова воља никада није испуњена. У позадини таквих звјерстава високог профила, убиство дјеце у малом граду Витлејему више није могло да забрине историчаре тог времена, јер су на Иродовом списку били много гори злочини.
Тешко је утврдити тачан датум почетка Иродове владавине, будући да власт над Јудејом стекао је постепено, обично се 37. прије Христа сматра почетком његове владавине. Датум његове смрти поуздано знамо: то је 4. прије н. е. Али онда се испоставља да је Ирод умро прије Христовог рођења? Само ако за датум овог Божића узмемо 1. годину наше ере. е. (А.Д. 1, како је претходно написано). Заиста, „наша ера“ датира још од Божића, али њен процијењени датум израчунат је у раном средњем вијеку нетачно - уосталом, о томе нема јасних назнака у Библији или било којим другим древним ауторитативним изворима, а прорачуни су били врло приближни. И сада су сви навикли на ову одређену хронологију, па чак и ако се неко постиди што се Божић одржао неколико година прије почетка нове ере, нико неће промијенити систем хронологије.
Иродово царство није надживјело свог владара. Прије смрти, уз пристанак Рима, подијелио га је између својих синова: Ирода Архелаја, Ирода Антипе и Ирода Филипа. Због тога су и названи тетрарсима, тј. „Четворо владара“. Строго говорећи, у држави су сада постојала четири дијела, али Архелај је добио контролу над два одједном, таква је била жеља римског цара Октавијана Августа. Временом је Август чак обећао да ће Архелаја поставити за цара. Међутим, расположења владара су промјенљива: прилично брзо је Август послао Архелаја у изгнанство и територију која му је била подвргнута (укључујући Јерусалим) укључио у римску провинцију Сирију, сада су њоме владали римски намјесници.
Антипа, који је добио Галилеју и Трансјорданију, и Филип, чија је област лежала источно од Галилејског језера, владали су својим земљама много дуже, мада су повремено улазили у међусобне сукобе као и са римским намјесницима. Јеванђелист Лука чак примјећује да су се Ирод Антипа и римски намјесник Пилат, који су се раније међусобно сукобљавали, помирили током Исусовог „суђења“.
Али о тим владарима и њиховим насљедницима који су поменути у Дјелима апостолским разговараћемо сљедећи пут.

Ироди: Антипа, Агрипа I, Агрипа II
Ирод Антипа  се у Јеванђељима помиње (осим приче о Божићу) под именом Ирод. Ријеч је о једном од синова  цара Ирода Великог, који је владао Галилејом од 4. до 39. године нове ере. Разумео се са Римом и чак је своју резиденцију на Галилејском језеру назвао Тиверијада у част римског цара Тиберија (данашња Тиберија у Израелу). 
Његова „породична хроника“, такође, је прилично типична за тадашње владаре. Ирод Антипа узео је жену свог полубрата Филипа - због разоткривања ове незаконите везе платио је главом Св. Јован Крститељ. Али овај брак самом Ироду није донио срећу. Када се екстравагантни цар Калигула попео на римски престо умјесто Тиберија, Иродијада је натјерала Ирода да оде цару у потрази за новим почастима и титулама. Међутим, Иродов нећак, Агрипа, одмах је против њега послао денунцијацију и умјесто почасти прогнан је у далеку Галију, гдје је умро, могуће насилном смрћу. Иродијада је отишла у изгнанство заједно са својим мужем, а Иродове титуле и посједи прешли су на његовог нећака Агрипу, који је послао денунцијацију.
Али све ово ће се догодити накомн  јеванђеоске историје. До сада је Ирод Антипа добро пословао, бар на површини. Ужива у животу (Јеванђеље помиње како је славио свој рођендан), није несклон слушању проповиједи Јована Крститеља и да није било сплетки његове жене, можда не би ни наредио да се он погуби. А тада је владар Ирод морао да одлучи о судбини другог Праведника. Римски намјесник Пилат послао му је ухапшеног Исуса, јер је био из Галилеје и формално му је био подређен као владар ове регије. Како пише јеванђелист Лука, Ирод је, видјевши Исуса, био веома срећан, јер је одавно желео да Га види, јер је много чуо о Њему, и надао се да ће од Њега видјети неко чудо, и поставио Му је многа питања, али Он му није одговорио. Првосвештеници и књижевници стајали и оптуживали Га. Али Ирод и његови војници, понижавајући Га и смијући му се, обукли су га у лагану одјећу и послали натраг Пилату. Заиста је желио да Исус некако украси његов бескрајни празник живота, а када није добио оно што је желио, бар се забавио ругајући му се и пославши га из вида. Пилат је макар направио гест прања руку, наводно се држећи даље од одлуке о неправедном погубљењу - ни владар Ирод то није учинио. Све му се чинило разлогом за забаву и подсмјех и врло брзо би му се на исти начин смијали нови римски цар и његов рођени нећак.
Још један владар, 39. године н. е. који је замијенио свог стрица Антипу након добро састављене денунцијације помиње се у књизи Дјела апостолских. Звао се Ирод Агрипа и по његовом налогу је апостол Јаков убијен, а апостол Петар бачен у тамницу на самом почетку апостолске проповиједи. Дјела апостолска, такође, описују његову сопствену смрт: његови незнабожачки поданици почели су да га поштују као бога (за незнабошца је то сасвим нормалан облик додворавања, римски цареви су у својој канцеларији уопште сматрани боговима) и он је прихватио ове почасти - и анђео Божји га је погодио болном болешћу од које је умро. Оно што је дозвољено паганину ни на који начин није погодно за особу која исповиједа вјеру у Јединог Бога, а  Агрипа је себе сматрао управо таквим.
У његовој судбини постоји једна значајна случајност: проповијед апостола сматрао је богохулством, али ... када се у његово обраћање чула богохулна похвала, прихватио их је без гриже савјести. Дупли стандарди нису измишљени јуче, то је истина, али важи и нешто друго: понекад човјек постане жртва управо гријеха за који лажно оптужује друге. Умро је 44. год. послије Христа. 
Још један проповједник хришћанства, апостол Павле, такође, је разговарао са царем Агрипом, а о томе говори и књига Дјела апостолска. Ријеч је о Ироду Агрипи II, сину Агрипе I и посљедњем владару из династије Ирода. Овај састанак се догодио у приморском граду Кесарији, очигледно 59. године нове ере.  Агрипа је управо стигао тамо са сестром Вереником, са којом је био нераздвојан (многи су рекли, и, очигледно, не без разлога, да живе као супружници) у посјети римском намјеснику Фесту. Испричао му је о чудном затворенику, којег је требало да пошаље римском цару на суђење (сам Павле је то желио, али ово је посебна прича), али за сада је могао да се забави у разговору с њим.
Књига Дјела апостолска наводи проповијед коју је Павле по том питању држао Агрипи и чак му се лично обратио: „Верујеш ли, царе Агрипа, у пророке? Знам да вјерујеш“. А ако је тако, вјеровао је Павле, цар мора признати: у Исусу су се испунила најважнија пророчанства дата у Старом завјету. Агрипа је с осмијехом одговорио Павлу да изгледа да покушава и од њега да направи хришћанина ... Па, како можеш да замислиш да би се цар придружио некој малој и прогоњеној вјерској групи! На располагању му је толико философских књига, не недостаје му ни јеврејских свештеника ни грчких бесједника ... Зашто, зашто би му требало ново учење?
Агрипа II, посљедњи у династији Ирода, колико нам је познато, није погубио ниједног хришћанина, али такође није спријечио да их они који су то желели прогоне и убију. И што је најважније, није обраћао посебну пажњу на Павлов говор, који му се чинио забавном радозналошћу. А онда је све пошло некако по злу ... Његови поданици одједном нису хтјели да га слушају и отјерали су га заједно са његовом сестром Вереником 66. године, уочи великог рата са Римљанима, у којем су уништени Јерусалим и храм који је изградио Ирод Велики, а јеврејски народ изгубиће сваку способност да контролише земљу Ханаан до средине 20. вијека, када је створена нова држава Израел. У овом рату Агрипа је са својим одредом учествовао на страни Римљана, након његовог завршетка живио је у Риму са истом Вереником и умро око 100. године послије Христа.
Готово вијек и по, представници Ирод династије владали су у Јудеји, постепено губећи све што је њен оснивач стекао по тако крвавој цијени, и тврдоглаво не примјећујући главну ствар која је у њему настала за то вријеме. Ваша кућа је за вас остала празна , Исус је пророчки говорио о Храму који је обновио Ирод Велики, али исте ријечи могу се примијенити и на државу коју су Ироди свим силама покушали да сачувају, до величине до које им је било толико стало и која се тако брзо срушила на земљу, у укључујући и њихове напоре. Превео и прилагодио сајт ВЈЕРОНАУКА.НЕТ

Иродова династија  -укратко
Били су важне личности у многим догађајима у Новом завјету. Породицу је основао Ирод Велики, који се бојао рођења Спаситеља (Мт 2, 3) и издао је наредбу да се побију дјеца у Витлејему. Његови синови: Аристовул; Ирод Филип (Мт 14, 3; Мк 6, 17); Ирод Антипа, тетрарх (Мт 14, 1; Лк 9, 7; познат и као цар Ирод, Мк 6,14); Архелај (Мт 2, 22) и Филип, тетрарх Итуреје (Лк 3, 1). Ирод Агрипа Ⅰ (ДАП 12, 1–23) и његова сестра Иродијада (Мт 14, 3; Мк 6,17) су били Аристовулова дјеца. Ирод Агрипа Ⅰ је имао неколико дјеце која се такође помињу у Новом завјету, укључујући Ирода Агрипу Ⅱ (ДАП 25, 13), Верникију (ДАП 25, 13) и Друсилу, жену Филиксову (ДАП 24, 24).

---

аутор: Андреј Десницки / извор: фома.ру/превод: вјеронаука.нет