 2. јануара наша Црква молитвено се сјећа Светог Игњатија Богоносца; Светог Јована Кронштатског; Светог Данила Другог, архиепископа српског. Свети праведни отац Јован, Кронштатски чудотворац, рођен је 19. октобра 1829. године у селу Сура, Пинежски округ, провинција Архангелск, у породици сиромашног сеоског службеника Илије Сергијева и његове супруге Теодоре. Новорођенче је изгледало тако слабо и болесно да су родитељи одједном пожурили да га крсте и дали су му име Јован у част преподобног Јована Рилског, којег је света Црква славила тога дана. Убрзо након крштења, дјечак Јован је почео да се примјетно опоравља. Благочестиви родитељи, приписујући ово благодатном дејству Св. тајне крштења почели, су са посебном ревношћу, његове мисли и осјећања усмјеравти ка Богу, навикавајући га на вриједну кућну и црквену молитву. Отац га је од раног дјетињства непрестано водио у цркву и тако му усадио посебну љубав према богослужењу. Живећи у суровим условима крајњих материјалних потреба, младић Јован био је рано упознат са суморним сликама сиромаштва, туге, суза и патње. То га је учинило усредсређеним, замишљеним и повученим, а истовремено је у њему подстакло дубоку емпатију и саосјећајну љубав према сиромашнима. Незанесен играма типичним за дјетињство, он је, непрестано носећи успомену на Бога у свом срцу, волио природу, која је у њему будила њежност и дивљење пред величином Творца сваког створења. Шесте године, дјечак Јован је, уз помоћ оца, почео да учи да чита и пише. Али му је то у почетку ишло тешко. То га је растужило, али и надахнуло да се посебно усрдно моли Богу за помоћ. Када га је отац, одвојио посљедња средства од свог сиромаштва, одвео у архангелску парохијску школу, осјећајући ту посебно своју усамљеност и беспомоћност, сву утјеху пронашао је само у молитви. Молио се често и усрдно, усрдно молећи Бога за помоћ. И послије једне од таквих усрдних молитви, ноћу је дјечака све иненада потресло, „као да му се завјеса подигла с очију, као да му се ум отворио у глави“, „у души му је било тако лако и радосно“: јасно је видио учитеља тога дана, његову лекцију, сјетио се чак и о чему је говорио. Чим је свануло, скочио је из кревета, дохватио књиге - и, о, среће! Почео је да чита много боље, почео је све добро да разумије и да памти оно што је прочитао. Од тада је младић Јован почео добро да учи: био је један од првих који је завршио школу, први који је дипломирао у Архангелској богословији и примљен је о државном трошку на Санкт-Петербуршку богословску академију. Још у богословији изгубио је свог вољеног оца. Као син љубави и бриге, Јован је желео постане ђакон или псалмист одмах по завршетку богословије како би издржавао своју стару мајку која је остала без средстава за живот. Али она није жељела да њен син због ње изгуби високо духовно образовање и инсистирала је на његовом пријему у академију. Ступивши на академију, млади студент није мајку оставио без бриге: себи је у академском одбору налазио чиновничке послове и сву оскудну зараду коју је добивао слао је мајци. Док је похађао академију, Јован је у почетку, желио да се посвети мисионарском раду међу незнабошцима Сибира и Сјеверне Америке. Али Промисао Божји га је обрадовао позвавши га на другу врсту пастирске дјелатности. Размишљајући једном о предстојећој служби Цркви Христовој током осамљене шетње академским вртом, вратио се кући, заспао и у сну је видио себе као свештеника који служи у храму Светог Андреја у Кронштату, што у стварности никада раније није био. Он је ово узео као знак одозго. Убрзо се сан остварио дословном прецизношћу. 1855. године, када је Јоаван Сергијев дипломирао на Академији са дипломом кандидата теологије, позван је да се ожени кћерком протојереја храма Кронштатск- Андрејевског сабора К. и узме достојанство свештеника да служи у истом храму. Сјећајући се свог сна, прихватио је ову понуду. 12. децембра 1855.године рукоположен је у чин свештеника. Када је први пут ушао у храм Светог Андрије у Кронштату, зауставио се готово престрављен на његовом прагу: управо је то храм који му се много прије појавио у визијама из дјетињства. Остатак живота о. Јован и његова пастирска активност одвијали су се у Кронштату, због чега су многи заборавили чак и његово презиме „Сергијев“ и звали га „Кронштат“, а и сам се често потписивао на овај начин. Брак о. Јована, који је према обичајима наше Цркве био потребан за свештеника, био фиктиван, требало је да прикрије његова несебична пастирска дјела: у стварности је живио са својом женом, попут брата и сестре. „Много је срећних породица, Лиза, без нас. А ти и ја, посветимо се служењу Богу “, рекао је својој жени првог дана свог брака, остајући чистим дјевствеником до краја. Иако је једном приликом, о. Јован рекао за себе да ни води аскетски живот, али то је, наравно, рекао само из дубоке понизности. Заправо, пажљиво скривајући своје подвижништво од људи, о. Јован је био највећи подвижник. Његово подвижничко дјело темељило се на непрестаној молитви и посту. Његов изузетан дневник „Мој живот у Христу“ сликовито свједочи о његовој подвижничкој борби против грешних мисли, овој „невидљивој бици“, коју древни велики подвижнички оци заповиједају свим истинским хришћанима. Строги пост, и ментални и физички, природно је захтијевао од њега свакодневно служење божанске литургије, за коју је себи поставио правило. На првом састанку са својом паством, о. Јован је схватио да се овдје суочио са не мање пољем за несебичан и плодан пастирски рад него у далеким паганским земљама. Овдје су цвјетали безвјерје, иновјерје и секташтво, а да не говоримо о потпуној вјерској равнодушности. Кронштат је било мјесто административног протјеривања из главног града разних опаких људи. Поред тога, било је много радника који су углавном радили у луци. Сви су се махом збили у јадним лопатицама и земуницама, просећи и пијући. Становници града су много патили од ових морално деградираних људи. Није било увијек сигурно шетати улицама ноћу. Управо на ове, чинило се, морално изгубљене људе, које су сви презирали, скренуо је пажњу наш велики пастир, испуњен духом истинске Христове љубави. Међу њима је започео чудесан подвиг свог несебичног пастирског рада. Свакодневно је почео да обилази њихове биједне станове, разговарао, тјешио их, пазио на болеснике и помагао им новчано, распоређујући све што је имао, често се враћао кући наг и чак без чизама. Ове кронштатске „скитнице“, „олош друштва“, које је о. Јован, снагом своје саосјећајне пастирске љубави, враћао их људској слици коју су изгубили, постали су први људи који су „открили“ светост о. Јована. Један занатлија је испричао једну необично дирљиву причу о једном од таквих случајева духовног препорода која се догодила захваљујући о. Јовану: „Тада сам имао 22-23 године. Сада сам старац, али се добро сјећам када сам први пут видио свештеника. Имао сам породицу, двоје дјеце. Радио сам и пио. Породица је гладовала. Једном дођем не баш пијан. Видим неког младог свештеника како сједи, држи сина у наручју и љубазно му нешто говори. Дијете озбиљно слуша. Чини ми се да је отац био попут Христа са слике „Благосиљање дјеце“. Хтио сам да му се наругам, али очеве њежне и озбиљне очи су ме зауставиле: постидио сам се ... спустио сам очи, и гледао ме је право у душу. Почео је да говори. Не усуђујем се да пренесем све што је рекао. Говорио је о томе како је код мене рај, јер тамо гдје су дјеца увијек је топло и добро и да овај рај не треба мијењати за кафански рај. Није ми замјерио, не, све је оправдао, само што ја нисам имао времена за оправдање. Отишао је, сједим и не кажем ништа ... Не плачем, иако ми је у срцу као пред сузе. Моја жена гледа ... И од тада сам постао човјек ... " Такав необичан пастирски подвиг младог пастира почео је да изазива критике, па чак и нападе на њега са свих страна. Многи дуго нису препознали искреност његовог рада, ругали су му се, клеветали су га и називали јуродивим. Једно вријеме су епархијске власти забрањивале чак и да му дају плату, пошто је, примивши је у своје руке, све до посљедњег гроша дијелио сиромашнима позивајући га на објашњења. Али сва ова суђења и изругивања око тога. Јован је храбро издржао, ни на који начин не мијењајући начин живота који је усвојио како би удовољио нападачима. И уз Божју помоћ побиједио је све и свакога, који су му се, у првим годинама служења, смијало, клеветали и прогонили. „Потребно је вољети сваку особу, како у њеном гријеху, тако и у срамоти“, говорио је о. Јован „Нема потребе да човјека - ову слику Бога - помијешате са злом које је у њему ...“ Са том свијешћу је ишао људима, освајајући и оживљавајући све снагом своје заиста пастирске саосјећајне љубави. Убрзо је откривен,у о. Јована, и дивни дар чудотворства, који га је прославио широм Русије, па чак и далеко изван њених граница. Не постоји начин да се наброје сва чуда која је о. Јован учинио. Невјерујућа интелигенција и њена штампа намјерно су сакривали ове небројене јављања силе Божије. Али ипак, пуно чуда је забиљежено и сачувано у сјећању. Сачуван је тачан запис приче о. Јована о свом првом чуду које је испричао ссбвојим колегама свештеницима. Ова прича одише дубоком понизношћу. „Неко се у Кронштату разболио, - овако је почео причу о. Јован - Тражили су моју молитвену помоћ. Већ тада сам већ имао ту навику: да никоме не одбијем захтјев. Почео сам да се молим, предајући болесника у Божје руке, молећи Господа да испуни његову свету вољу над болесницима. Али одједном ми дође једна старица коју дуго знам. Била је богобојазна, дубоко религиозна жена која је свој живот провела на хришћански начин и у страху Божјем завршила свој земаљски пут. Долази ми и упорно захтијева од мене да се молим за болесника само за његово оздрављење. Сјећам се да сам се тада готово уплашио: како могу - помислио сам - да имам такву смјелост? Међутим, ова старица је чврсто вјеровала у снагу моје молитве и остала при свом. Тада сам признао пред Господом своју неважност и своју грешност, видео вољу Божију у цијелој овој ствари и почео да тражим исцјељење за болесног. И Господ му је послао Своју милост - опоравио се. Захвалио сам Господу на овој милости. Други пут се мојом молитвом поновило исцјељење. Тада сам у ова два случаја директно видео вољу Божију, ново послушање од Бога - да се молим за оне који то траже “. На општу тугу становника Кронштата, у другом периоду њиховог живота, периоду своје свенародне славе, о. Јован је морао да напусти наставу Божјег закона у градској школи у Кронштату и у класичној гимназији у Кронштату, гдје је предавао више од 25 година. И био је диван учитељ-учитељ закона. Никада није прибјегавао оним наставним методама које су се тада често дешавале у нашим образовним институцијама, односно ни прекомјерној строгости, ни моралном омаловажавању неспособних. Мјере охрабрења нису биле оцјене, нити мјере застрашивања - кажњавања. Успјеси су родили топао, искрен однос и према самој настави и према ученицима. На његовим часовима сви су, без изузетка, с нестрпљењем слушали сваку његову ријеч. Његове лекције више су представљале задовољство, одмор за ученике, него тежак посао. Био је то живахан разговор, фасцинантан говор, занимљива прича која привлачи пажњу. И ови живахни разговори оца-пастира и његове дјеце били су дубоко утиснути у сјећање ученика до краја њиховог живота. У својим говорима упућеним наставницима пред почетак школске године, овај метод поучавања објаснио је потребом да се отаџбини, прије свега, дају личност и хришћанин, гурајући питање науке у други план. Често су били случајеви када је о. Јован је, заговарајући се за неког лењег ученика осуђеног на искључење, и сам почео да га поправља. Прошло је неколико година, а од дјетета за које се чинило да не даје наду развио се користан члан друштва. Природа таквог учења Закона Божијег о. Јована живописно је описана у обраћању које му је уручено поводом 25-годишњице његовог предавања у гимназији у Кронштату: „Учили сте дјецу, не суву схоластику, ни мртву формулу - текстове и изреке - излагали сте им, захтијевали сте од њих лекције које се нису памтиле само по сјећању; на свијетле, пријемчиве душе посијали сте сјеме вјечне и животворне Ријечи Божје “. Али овај славни подвиг плодног учења закона, о. Јован је морао да оде због још плоднијег и ширег дјела своје свенародне духовне бриге. Само треба да замислимо како је текао дан код о. Јована како би разумјели и осјетили сву тежину и величину овог његовог неуспоредивог подвига. О. Јован се свакодневно припремао за Божанску литургију у 3 сата ујутру. Око 4 сата ишао је у храм на Јутрење. Овде га је већ чекал мноштво ходочасника, жељних да од њега приме макар благослов. Било је и много просјака, којима је о. Јован је давао милостињу. За јутрење о. Јован је увијек сам читао канон, придајући овом читању велику важност. Пред почетак литургије било је исповиједање. Због огромног броја људи који су желели да се исповиједе код о. Јована, увео је, по потреби, општу исповијест. Ова општа исповијест остварила је страшан утисак на све учеснике и очевице: многи су се покајали наглас, вичући наглас, не стидећи се својих гријехова. Храм Светог Андреја, који је могао да прими до 5.000 људи, увијек је био пун, па је стога причешћивање трајало веома дуго, а литургија није завршавала прије 12 сати. Према ријечима очевидаца и саслужашчих о. Јована , њега је на служењу Божанствене Литургије тешко описати. Милостиви поглед, час дирљив, час жалостан, у лице сјај добродушног духа, молитвени уздаси, извори суза који се изливају изнутра, оштри покрети, огањ свештеничке благодати, продорни његови моћни узвици, ватрена молитва - то је опис о. Јована на богослужењу. Током службе био је заиста посредник између Бога и људи, заговорник њихових гријехова, био је жива карика која је повезивала земаљску Цркву, за коју се заузео, и небеску Цркву. Читање о. Јована на клиросу (пјевницом) - то није било једноставно читање, већ живахан одушевљен разговор са Богом и Његовим светима: читао је гласно, разговјетно, од срца, а његов глас је продирао у саму душу оних који се моле. Било је евидентно да је,током Божанствене литургије, о.Јован искусио читаву историју нашег спасења, дубоко и снажно осјетио сву Господњу љубав према нама, осјетио Његово страдање. Ово служење је имало изванредан ефекат на све присутне. Нису сви ишли к њему са чврстом вјером: неки са сумњом, други са неповјерењем, а трећи из радозналости. Али овдје су се сви препородили и осјетили како се лед сумње и невјерице постепено топи и замјењује топлином вјере. Послије опште исповијести увијек је било толико причесника да је на светом престолу понекад било неколико великих путира, од којих је неколико свештеника истовремено причешћивало вјернике. А причешће је често трајало више од два сата. Након службе, у пратњи хиљада вјерника, о. Јован је напуштао храм и одлазио у Петербург на безброј позива болесникаиј. И ретко се враћао кући прије поноћи. Мора се претпоставити да много ноћи уопште није имао времена за спавање. Било је, наравно, могуће живјети и радити на овај начин само уз присуство натприродне Божје помоћи испуњене благодаћу! Али сама слава о. Јована била је његов највећи подвиг, напоран рад. Замислите само да свуда, гдје год се појави, око њега одмах настане мноштво оних који су били жељни да бар додирну чудотворца. На молбу вјерника о. Јован је морао на путовања у различите градове Русије. Ова путовања су била прави тријумф за понизног Христовог слугу. Мноштво људи одређивало је десетине хиљада, а свакога су обузимала осјећања искрене вере и поштовања, страх од Бога и жеђ за исцјељујућим благословом. Током путовања о. Јована на пароброду, мноштво људи је трчало дуж обале, многи од њих су клекнули када се пароброд приближавао. Харковски храм, током службе о. Јована, 15. јула 1890. није могла да прими поклонике. Не само читава катедрала, већ ни подручје око катедрале није примило људе, који су испунили чак и све сусједне улице. У самом хаму појци су били приморани да се уклопе у олтар. 20. јула о. Јован служио је молитву на Саборном тргу - било је више од 60 000 људи. Потпуно исте сцене одвијале су се у волшким градовима: у Самари, Саратову, Казању, Нижњем Новгороду. светИ ДанилО, архиепискоП српскИ У данашњи дан, наша Света, Саборна и Апостолска Црква прославља молитвени спомен светог Данила архиепископа српског Син богатих и богољубивих родитеља. У младости добро васпитан. Краљ Милутин га узео на свој двор, но он из велике љубави према Богу одбегне и замонаши се у Кончулском манастиру украј Ибра. Доцније био игуман Хиландара и претрпео много од пљачкашких латинских крстоносаца. Био епископ бањски, потом хумски и најзад архиепископ српски. Од почетка па до краја био строги подвижник. Имао нарочити дар суза. Измирио краља Драгутина и Милутина, потом Милутина и Стевана Дечанског. Борио се крепко против Латина као и против богумила. Под његовим надзором зидани манастири Бања и Дечани. Обновио и сазидао многе цркве. Написао Родослов српских краљева и светитеља. Неуморан у служби Богу до краја живота он се упокојио мирно у време цара Душана, ноћу између 19. и 20. децембра 1337. године. Велики јерарх, велики подвижник, велики трудољубац и велики родољуб. Охридски пролог СветИ ИгњатијЕ БогоносАц Свети Игњатије Богоносац, Антиохијски, био је поријеклом из Сирије. Према предању, Господ је, подучавајући своје ученике смјерности, узео једно дијете и рекао: "Ко се понизи као дијете ово, онај је највећи у Царству небеском". То дијете био је Игњатије.
Када је одрастао, био је ученик Светог Јована Богослова, а касније и епископ у Антиохији, гдје је први увео антифонски начин појања у цркви. Одлуком светих апостола је постављен за епископа у Антиохији, у вријеме владавине римског цара Трајана. Први је увео антифонски начин појања у цркви (појање за двије пјевнице тако да кад појање на једној страни престане на другој почиње). Цар Трајан је, пролазећи кроз Антиохију у ратном походу против Персије, чуо за Светог Игњатија и покушао да га савјетима и пријетњама, чак понудом сенаторске титуле, окрене од вјере. Кад није успио, наредио је да га окованог пошаљу у Рим и баце у арену пред звијери. Свети свештеномученик Игнатије бачен је лавовима, како је и сам желио, 107. године Господње. У ноћи након погубљења, свети Игњатије се у сну појавио многим вјерницима да их утјеши, а неки су га видјели и како се моли. Чувши за велику храброст светитељеву, Трајан се покајао и зауставио прогон хришћана. Мошти светог Игњатија пренесене су у Антиохију, а касније су враћене са славом и постављене 1. фебруара у цркву у име Светог мученика Климента , папе римског (91-100). Познат је као аутор седам сачуваних посланица које је написао током свог путовања у Рим у притвору. Пет их је послато хришћанским заједницама Ефеса, Магнезије, Тралије , Филаделфије и Смирне , који су послали своје представнике да поздраве исповједника који је пролазио кроз њихову територију и добију његов благослов. Једно од писама упућено је Поликарпу, епископу Смирнском , а седмо хришћанској заједници у Риму. Ми мало знамо о животу и дјелу Игњатија. Игњатије је био први велики хришћански писац нејеврејског поријекла. Вјерује се да је био Сиријац - на основу тога што је грчки језик његових писама несавршен. На основу садржаја посланица, можемо га сматрати првим постапостолским аутором, који није укоријењен у старозавјетној традицији. ВЈЕРОНАУКА.НЕТ |