Свети Козма Мајумски и Јован Дамаскин: Браћа, пријатељи и химнографи Православне Цркве

У Дамаску у VII вијеку, хришћанин по имену Сергије Мансур (Мансур - арапска ријеч = побједник) и његова супруга усвојили су и отхранили сироче по имену Козма заједно са својим сином Јованом, рођеним неколико година касније. Ова два дјечака - један усвојени, други биолошки - постали су не само свеци Православне цркве већ и познати химнографи. 25. октобра Црква слави Светог Козму, епископа Мајумског (700-760. год) познатог и као Козма Јерусалимски и Козма Мелодист. 
Када читамо каноне за дванаест великих празника, често се сусрећемо са химнама које су написали Свети Козма и Свети Јован, појединачно или заједно. На примјер, Пасхални канон се приписује Светом Јовану Дамаскину, док је канон за Воздвижење Крста дјело Светог Козме. Свети Козма је саставио богонадахнуту пјесму Пресветој Богородици: „Честњејшују херувим“…; затим: канон на Велики Четвртак, икос и 14 кондака на Успеније Богоматере, каноне: праведноме Јосифу, цару Давиду, великомученику Георгију, Григорију Богослову и друге црквене пјесме. Помагао је светом Јовану Дамаскину у састављању Осмогласника.
Нажалост, мало личних података о овим химнографима је сачувано. Оставили су мало списа о себи, а каснији биографи су забиљежили многе детаље из њихових живота, што је навело неке стручњаке да доведу у питање њихову аутентичност. Сходно томе, историјски извори нуде различите извјештаје о тачним годинама њиховог живота. Међутим, Православна црква чува богату традицију која поштује њихов помен, спајајући историјска истраживања са безвременском оданошћу. Пратећи ову традицију, славимо њихово насљеђе са радошћу, подржано и вјером и историјом.
Године 661, Дамаск је постао престоница Исламског калифата, младог, али брзо растућег царства. Иако је ислам основан тек 632. године смрћу пророка Мухамеда, калифат се сада простирао на огромној територији. У Дамаску, хришћанима и Јеврејима је било дозвољено да слободно практикују своју вјеру и често су заузимали утицајне положаје у држави. Један такав званичник био је Сергије Мансур (познат на арапском као Сарџун ибн Мансур), „велики логотет“ или главни благајник калифа. Сергије и његова жена имали су два сина: њиховог биолошког сина, Јована, и њиховог усвојеног сина, Козму, који је био три до пет година старији. Иако тачни датуми рођења остају неизвјесни, вјерује се да су оба дјечака рођена у другој половини 7. вијека. Користећи свој високи положај, Сергије Мансур редовно је откупљивао хришћане робове и пружао им потребну помоћ. Једног дана, на пијаци робова, угледао је старијег монаха како горко плаче. „Зашто плачеш?“ упитагао га је Сергије. „Не плашим се ропства“, одговори монах, „али тугујем што више не могу да преносим своје знање.“ Овај монах, који се такође звао Козма, био је вјешт у световним наукама, музици и богословљу. Да би га учинио учитељем својим синовима, Сергије је откупио монахову слободу и позвао га да им буде учитељ. Тако је учени монах могао да пренесе сва блага свог знања својим захвалним ученицима.
Под вођством монаха Козме, два дјечака су усвојила дубоко знање теологије, књижевности и музике. Када је њихов учитељ осјетио да би га његови ученици могли надмашити у знању, замолио је Сергија Мансура за дозволу да се повуче у манастир Светог Саве Освећеног, који се налазио близу Јерусалима — гдје ће касније доћи и његови бриљантни ученици. посвећујући своје таленте Цркви и компонујући химне чија снага и богословска дубина настављају да обогаћују православно богослужење више од 1300 година касније.
Иако је утицај даровитог учитеља неоспоран, ријетко је да чак и највећи ментори инспиришу ученике до таквих висина. Да ли се ова бриљантност може приписати искључиво њиховом учитељу или вјери и љубави коју им је усадио њихов отац, кога византијски хроничари описују као „најхришћанскијег човјека“? Можда је њихов геније његован од стране обога, али никакво образовање или родитељска оданост сами по себи не гарантују тако изванредне дарове.
Умјесто тога, чини се да су браћа била благословена од Бога јединственим духовним даром. Њихова дјела инспиришу поштовање и духовно дивљење код генерација које их слушају, чак и у преводу. Као што нас Свето писмо подсјећа, „Дух дише гдје хоће“ (Јн 3, 8) - и често, Његова благодат одговара на срце отворено за учење, васпитано у љубави и прожето вјером. ​Пријатељство, посебно оно које траје вијековима, тешко је описати. Мало ријечи могу да одају праву почаст правом пријатељству, које често уопште не треба ријечи – пријатељ је онај са ким можете дијелити тишину, разумијевање и непоколебљиву везу, чак и на великим даљинама.
Кључна епизода у животу Јована Дамаскина истиче снагу његовог карактера и његова непоколебљива увјерења. Јован, који је наслиједио истакнути положај на двору, постао је отворени бранилац икона када је поштовање икона било доведено у питање. Иконокластички цар Лав Исавријанац је оркестрирао завјеру, фалсификујући писмо Јовановим рукописом, предлажући да се Дамаск преда Византији. Ова обмана довела је до тога да је калиф наредио Јованову казну: одсјечена му је рука и затворен је. Ипак, након што се усрдно помолио Пресветој Богородици, догодило се чудесно исцјељење. Овај догађај је инспирисао пјесму "Свако створење Теби се радује" и такође је повезан са иконом „Тројеручице“. Погођен кајањем, калиф је помиловао Јована, али Јован је већ донио одлуку — напустио је свој дворски живот да би се посветио монаштву.
Иако се ова драматична прича често приказује као Јованов одлазак сам, већина хагиографија сугерише да су он и Козма отишли ​​заједно, одричући се својих посједа и улазећи у манастир Светог Саве Освећеног близу Јерусалима. Било да су били један поред другог или раздвојени даљином, њихово пријатељство је трајало. Након што је провео неко вријеме у Лаври Светог Саве (11 година), Козма је постављен за епископа града Мајуме (приморска област Газе). Извори кажу да је хиротонисан против своје воље и да је његово посвећење извршио јерусалимски патријарх. Током прогона светих икона, Свети Козма и Јован су говорили у одбрану православља. Написали су многа дјела против иконобораца. ​
Химнографија и насљеђе
Према предању, Јован Дамаскин се у почетку суочио са ограничењима у писању химни када је ступио у манастир Светог Саве Освећеног. Строги старац му је забранио да се бави писањем химни, али заступништвом Пресвете Богородице, Јовану је на крају дозвољено да створи своје чувене химне. Насупрот томе, не знамо ништа о томе како се рад Светог Козме развијао у манастиру, нити чак када је почео. Знамо само да су, већ као монаси тамо, створили заједно прелијепе каноне и химне.
Њихове композиције – првенствено канони и стихире – одражавају не само њихову оданост већ и њихово формално образовање код њиховог учитеља, Козме, који их је подучавао теологији, поезији и музици. У то вријеме, традиционални монашки обичаји су фаворизовали појање Светог писма у односу на оно што се сматрало „урбаним“ литургијским појањем, што може објаснити почетни отпор на који се Јован сусрео.
Данас, тачан звук ових древних химни остаје мистерија, а реконструктори ране музике могу само приближно да одреде мелодије, а велики дио ове музике дугује своју структуру самом Јовану Дамаскину. Штавише, ове химне чујемо у преводу, обично на црквенословенском језику. Па ипак, упркос промјени језика, ове химне се и даље пјевају, чувајући своју безвременску љепоту.
Како се Божић приближава, ускоро ћемо чути живописни ирмос прве пјесме „Христос раждајетсја славите!“ који је компоновао Св. Козма Мајумски. Занимљиво је да постоји још један канон за Рођење Христово који је написао Јован Дамаскин, као што постоје и за многе друге празнике, укључујући Богојављење, Педесетницу, Преображење и Успење Пресвете Богородице. Иако неки могу назвати ове паралелне каноне обликом „пјесничког такмичења“, нема осјећаја ривалства у њиховом раду. Умјесто тога, њихове химне изгледају сједињене заједничком визијом и дубоким духовним усклађењем, свака нуди јединствену слику и дубину.
У канонима Божића, Козма је „побиједио“, а  на Васкрс пјевамо пјевамо само чувени канон Јована Дамаскина: „Васкрсења је дан, просветимо се, људи! Пасха Господња, Пасха!“ Ова два велика празника су зато повезана дјелом ове двојице изузетне браће. Занимљиво је да многи њихови ирмоси директно црпе поуку из ријечи Светог Григорија Богослова о Божићу и Васкрсу. Њихово заједничко поштовање према Григорију, утицајном пјеснику и богослову, несумњиво је обликовало њихов креативни дух и продубило њихово пријатељство. Међу најтрајнијим дјелима Преподобног Јована Дамаскина је Пасхални канон, као и надгробни стихови који се пјевају кроз осам гласова (поје се над опелом православног хришћанина/хришћанке) „Каја житејскаја сладост“ (Која то сладост живота остаје нетакнута). Јован је написао и захвалну пјесму Богородици „"О тебје радујетсја, Благодатнаја, всјакаја твар" (Теби се, Благодатна, радује сва твар)“. Такође му се приписује Осмогласник, који је још за његовог живота био примљен на свем Истоку, а потом и на Западу. Потом су у Осмогласник ушле пјесме и неких каснијих црквених пјесника; но у главноме је он његово дјело. Међу многобројним пјесмама светог Јована Дамаскина нарочито се истичу пјесме у част Пресвете Богородице, под чијом се он нарочитом благодатном заштитом и налазио. Такви су, например, његови Канони: на Благовијести, Успење Пресвете Богородице, Рођење Пресвете Богородице; „Милосердија двери отверзи нам“, „Преславнаја Приснодјево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сину твојему“, Многаја множества мојих Богородице прегрјешениј““, Все упованије моје на тја возлагају“, и друге.
С друге стране, Козма је аутор добро познате божићне химне „Христос раждајетсја славите!“ и допринио је дирљивом канону Велике суботе, укључујући ирмос „Не ридај мене мати...“ Можда је најпознатија његова стихира шестог гласа на Педесетницу „Царе небески...“ Аутор вјеронаука.нет на основу писања милосердие.ру